Как отучить ребенка от ночного кормления?

Кормить своего ребенка грудью это чудесно, но постепенно стоит начинать приучать его кушать в…

Как отучить ребенка грызть ногти

С проблемой изгрызаных под самые пальцы ногтей сталкиваются многие. У некоторых это проходит с…
 

 
Печать

Бунін і російська революція

Random Images

Ходили у світі лже-месії,

    Я не спокусився, угадав, Що блуд і сором - їхньої літургії, Їхнє мовлення - кімвал, що бряжчить
И. А. Бунін Іван Олексійович Бунін - останній російський класик, що запам'ятав Росію кінця XIX - початку XX століття. Бунін сам більше зараховував себе до покоління Тургенєва й Лева Толстого, ніж до покоління Горького й Вересаєва. Може, у цій “старомодності” і полягав секрет избранничества Буніна, що ми з особою силою починаємо осягати зараз? На відміну від Горького, Куприна, А. Н. Толстого, Бунін не повернувся на Батьківщину. Кількаразові спроби переконати першого російського нобелівського лауреата літератури були марні. Не повернувся ніколи, навіть візитером-туристом. У цій непримиренності - виклик Івана Буніна, що написало незадовго до смерті: “Я був не з тих, хто був революцією застигнуть врасплох, для кого її розміри й звірства були несподіванкою, але все-таки дійсність перевершила всі мої очікування: у що незабаром перетворилася російська революція, не зрозуміє ніхто, її не бачив. Видовище це було суцільним жахом для всякого, хто не втратив образи й подоби Божия...” Бунинское надбання, його Слово класика ми глибоко шануємо. Сьогодні можна прочитати нові твори Буніна, що раніше не публікувалися по політичних мотивах. “Окаянні дні” - свідчення того, що великий російський письменник Іван Бунін революцію не прийняв, нового способу життя не визнав. Характерно, що нічого подібного “Окаянним дням” у його художній прозі немає. В еміграції талант письменника продовжував рости й розвиватися. Удалині від Батьківщини він створив такі шедеври як “Сонячний удар”, “Митина любов”, “Косци”, роман “Життя Арсе-Ньева”, філософський трактат “Звільнення Толстого”, книгу оповідань про любов “Темні алеї”. Все це стало надбанням росіянці й світовій літературі. Тепер настала черга й для багатьох “важких” творів Буніна. “Окаянні дні” - одна із самих знаменитих книг одного із кращих прозаїків нашого століття. Це пам'ятник, що обпалює вогнем священної ненависті. Книга ця написана Буніним у жанрі щоденника Письменник запам'ятав у ній події 1918 року в Москві й 1919 року в Одесі. Бунін завжди був відверто бридливий до будь-якої форми насильства, приниження, брутальності. Тому його “Окаянні дні”, що оповідають про революцію й громадянську війну, написані далеко не неупереджено. Саме письменницька “необ'єктивність” коштовна для нас, що читають сьогодні бунинский щоденник. Існування цієї книги довгі роки замовчувалося. Деякі фрагменти її із численними скороченнями були заховані в “Щоденники” Буніна в 6-м томі його зібрання творів видання 1988 року. Отже, страшний післяреволюційний час. Бунін ненавидів нові порядки й ненависті своєї не соромився. Для нього неприйнятно сама революційна свідомість, мислення, поводження. Про щасливе майбутнє після революції він висловився коротко: “вічна казка про червоного бичка”; про те, що революція ---і стихія: “чуму, холера - теж стихія. Однак ніхто не прославляє їх, ніхто не канонізує, з ними борються...” Когось може обурити, що Бунін пред'являє суворий рахунок не тільки революціонерам, але й всьому росіянинові народу. Отут він дійсно різань, не сентиментальний. Бунін обурюється на народ не тому, що нехтує його, а тому, що добре знає його творчі духовні можливості. Він упевнений, що ніяке “всесвітнє бюро по пристрої людського щастя” не здатно розорити велику державу, якщо сам народ цього не дозволить. Великий письменник вимагає єдиного морального суду над “нашими” і “не нашими”. Росіян розколоті на “білих” і “червоних”, при цьому революційній стороні все прощається, - “все це тільки ексцеси”. На що Бунін викликує: “А в білих, у яких усе віднято, зганьблено, зґвалтовано, убито, - батьківщина, рідні колиски й могили, матері, батьки, сестри, - “ексцесів”, звичайно, бути не повинне”. В “Окаянних днях” письменник записує його історію, що вразила, про те, як мужики, що розгромили в 1917 році поміщицьку садибу під Ялину цом, обірвали пір'я з живих павичів і пустили їх, закривавлених, метатися із пронизливими лементами куди потрапило. За це оповідання він одержав наганяй від співробітника одеської газети “Робоче слово” Павла Юшкевича. Той нарікав Буніну, що до революції не можна підходити з мірками карного хронікера, що оплакувати павичів - міщанство й обивательщина. До того ж Юшкевич призиває згадати Гегеля, що вчив про розумність усього дійсного. Бунін викликує: “Яке павичеві, і не подозревали про існування Гегеля? З якою міркою, крім карної, можуть “підходити до революції” ті священики, поміщики, офіцери, діти, старі, черепи яких дробить переможний демос?” Саме цю “мірку” прикладає до происходящему сам письменник. “Купив книгу про більшовиків... Страшна галерея каторжників!..” Звичайно, природжена злочинність конкретних діячів революції сумнівна, але в цілому Бунін вихопив точно проблему російської революції - участь у ній карної стихії. “І який жах бере, як подумаєш, скільки тепер народу ходить в одязі, здертої з убитих, із трупів!” По враженню Буніна, російська вакханалія перевершила все до її колишнє й здивувала навіть тих, хто багато років призивав до революції. “Була Росія! Де вона тепер?” - записав Бунін ще в листопаді 1917 року. Це наскрізний мотив книги. Серед пожежі братовбивчої війни в Одесі 1919 року Іван Бунін пише про те, що діти й онуки не в змозі навіть будуть уявити собі ту Росію, у якій він колись жив, всю її міць, багатство й щастя. От Іван Олексійович заносить у щоденник міські слухи про те, що “вони” вирішили вирізати всіх поголовно до семирічного віку, щоб потім жодна душа не пам'ятала що відбувається. Розрив з нової. Росією був для Буніна неминучим. Тут його нічого не чекало: “... у їхньому світі, у світі поголовного хама й звіра, мені нічого не потрібно”. Він виїхав назавжди; Втрат не порахувати, не забути. Ляпасів від солдатів Пілата Нічим не змити - і не простити. Як не простити ні борошн, ні крові, Ні здригань на хресті, Всіх убитих у Христі, Як не прийняти прийдешньої новини В її отвратной наготі. Так він написав уже за кордоном в 1922 році. І не простив до самого кінця. Буніну помстилися: позбавили його права бути похованим на рідній землі. В 2003 році виконується 50 років від дня смерті великого російського письменника. Зараз Бунін спить вічним сном в оточенні тих, хто причетний до нього й своєю долею, і своїм талантом: Ремизова, Шмельова, Зайцева, Теффи, Георгія Іванова, Алданова... Не заростає “народна стежка” до маленького французького містечка Женевьев-Де-Буа насамперед тому, що на його муніципальному цвинтарі похований Бунін. Далеке й прекрасне сузір'я світил росіянці літератури й з інший світу продовжує дарувати росіянам своє тепло, і головна планета в цій галактиці - Іван Олексійович Бунін

Поделись с другими:

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить