Как отучить ребенка от ночного кормления?

Кормить своего ребенка грудью это чудесно, но постепенно стоит начинать приучать его кушать в…

Как отучить ребенка грызть ногти

С проблемой изгрызаных под самые пальцы ногтей сталкиваются многие. У некоторых это проходит с…
 

 
Печать

"Душу російської людини" у творчості Буніна

Random Images

Талант Івана Олексійовича Буніна, величезний, безперечний, був оцінений сучасниками по достоїнству не відразу, але з роками усе більше усталювався, затверджувався у свідомості читаючої публіки. Його вподібнювали “матовому сріблу”, мова йменували “парчевим”, а нещадний психологічний аналіз - “крижаною бритвою”. Л. Толстой сказав про його образотворчу майстерність: “Так написано, що й Тургенєв не написала б, а вуж про мене й говорити нема чого”. Він народився в поміщицькій сім'ї, у глибинній Росії, ріс у родючому орловському й елецком подстепье. Гордість за свій родовід, дворянський побут і культуру, специфічний уклад цілого соціального шару, безповоротно змитого часом,- все це вплинуло на “життєвий склад” Буніна. Бідність, що стукалася в батьківську садибу, змусила майбутнього письменника, автора “Села”, близько познайомитися з радостями й сумами простого народу

Дев'ятнадцяти років він покинув родове гніздо, за словами матері, “з одним хрестом на груди”, перемінив безліч професій - коректора, бібліотекаря, статистика, власника книжкової крамниці... Головною темою своєї творчості Бунін визначив зображення “душі російської людини”. “Я не прагну описувати село в її строкатій і поточній повсякденності

Мене займає головним чином душу російської людини в глибокому змісті, зображення рис психіки слов'янина”. Бунін у своїх добутках не давав конкретні відповіді на споконвічні для Росії питання: “Хто винуватий?” і “Що робити?”, а лише намагався їх знайти, звертаючись до росіянці історії

Теми “філософії історії” і “душі росіян людей взагалі” є лейтмотивом його “програмної” повести “Село”. В одному із внутрішніх діалогів цього твору Бунін так говорить про російську людину: “Не похваляєтеся... що ви - росіяни! Дикий ми народ!..

Історію почитаєш - волосся сторчма стануть: брат на брата, сват на свата, син на батька, віроломство так убивство, убивство так віроломство...” Жалуючи народ взагалі, Бунін приходить до невтішного підсумку - у своїх лихах винуватий сам народ. Немудре життя селян Бунін зображує як би-тийно значиму, що таїть загадки національної історії

У російському селянині й російській людині взагалі Буніна захоплювали багатство натури, талант, своєрідний артистизм, наївність, безпосередність і разом з тим насторожували неуцтво свідомості й стихійність почуттів. Письменник з гіркотою відзначав змішання різнорідних початків у народному житті: невдоволення повсякденним і смиренність із нелюдським існуванням; мрійність, бажання подвигу, високий порив і швидка стомлюваність, мінливість настрою; доброта, довготерпіння одних і безмірне свавілля, примха, нещадний деспотизм інших. А в результаті - непрактичність, безгосподарність, крайній максималізм, невміння вибрати справа під силу, відсутність міцних культурних традицій у побуті, сім'ї, господарстві. Герой повести Кузьма Красов, строгий, худий від голоду й дум, болісно міркує про долю великої країни, про її нескінченні багатства й злиденну вбогість: “ Чорнозем-Те який! Бруд на дорогах - синя, жирна, зелень дерев, трав, городів- темна, густа... Але хати - глиняні, маленькі, із гнойовими дахами

Біля хат - рассохшиеся водовозки. Вода в них, звичайно, з пуголовками... Печерні часи, покарай Бог, печерні!” Ні, це не Кузьма Красов, а сам автор виносить на суд читача суперечливі свої думи про долю Росії, про Русь як про ціле. Але за сучасними Буніну гіркими картинами життя селянської Росії він увесь час бачить її глибинну, багатовікову історію, за темними й покаліченими долями - величезні, нерозбуджені сили, що таяться в російській людині. Буніну доводилося чути багато докорів з боку критиків у тім, що життя села бачиться йому в занадто вже мрач них тонах, що він не знає й не розуміє народ і навіть прагне його очорнитися

Буніна ці докори дратували. “У селі пройшло моє життя,- парирував він,- отже, я маю можливість бачити її своїми очами на місці, а не з вікна експреса”. Дійсно, Бунін знав село так, як ніхто з письменників, що давало йому повне право на власне судження про неї. “Село” ознаменувала початок нового плідного етапу у творчості Буніна

В 1910-е роки з-під його пера виходять: повість “Суходіл”, оповідання “Веселий двір”. “Гарне життя”, “Захар Воробйов”, “Худа трава”, “Пан із Сан-Франциско” і “Сни Чанга”. “У ці роки,- згадував письменник,- я почував, як з кожним днем усе більше міцніє моя рука, як гаряче й упевнено вимагають результату сили, що нагромадилися в мені,”. Сільська тема продовжує займати центральне місце у творчості Буніна й у цей період. Він немов почуває, що в повісті “Село” сказав ще далеко не все - внутрішній мир селянина залишилося за межами повести. “Історія душі” була описана Буніним досить ясно в повісті “Суходіл”. Прообразом Суходолу послужила рідна письменникові Каменка.

Бунін дуже жваво намалював характери жителів Суходолу, їхній мир турбот і страстей. “Життя сім'ї, роду, клану глибока, вузлувата, таємнича, найчастіше страшна,- пише Бунін.- Але темною глибиною своєї так от ще переказами, минулим і сильна-те вона”. Уже на перших сторінках повести Бунін створює яскравий образ Наталі, що виступає як найбільш трагічна діюча особа. Ніж глибше поринає Бунін в аналіз характерів героїв повести, тим очевидніше стає їхня залежність від умов реальної дійсності, тим категоричнее звучить судження самого письменника про ці умови

У повісті “Суходіл” Бунін прагнув довести, що “побут і душа російських дворян ті ж, що й у мужика: все розходження обумовлюється лише матеріальною перевагою дворянського стану”. Бунін з більшим співчуттям ставився до російського народу, глибоко вірив у його щиросердечне здоров'я й могутні моральні сили, лише сковані в ньому до пори виродливими формами сучасного громадського життя. Не сумніваючись у прийдешнім відродженні, письменник, однак, надавав незрівнянно більше значення здатності народу переносити життєві негоди, ніж його прагненню активно протистояти ім. Таким виступає народ в оповіданнях “Веселий двір”, “Захар Воробйов”, “Худа трава”, “Цвіркун”. Герої цих добутків: лагідна, всепрощаюча Онисія, простодушний і добрий богатир Захар Воробйов, Єгор Минаев. Цвіркун - є для Буніна представниками щирої Росії

Він протиставляє їхньому миру кулаків і крамарів. На цих людей письменник покладає надії на прийдешнє національне відродження. “У відношенні людей мужицького миру в дореволюційних сільських речах Буніна всі симпатії й непідроблене співчуття художника на стороні бедних, виснажених безнадійним нестатком, голодом... приниженнями від влада й капітал імущих

У них його особливо торкають покірність долі, терпіння й стоїцизм у всіх випробуваннях голоду й холоди, моральна чистота, віра в Бога, простодушні жалі про минуле. До людей, так чи інакше пориваючим із цим споконвічним селянським миром... Бунін нещадний”,- писав А. Т. Твардовский.

Ця непохитна позиція Буніна із ще більшою силою позначилася в епоху великих революційних потрясінь, коли народ зі зброєю в руках піднявся на боротьбу. У повсталий письменник побачив ту сліпу, руйнівну силу, який сам завжди страшився і яку ненавидів. Він відмовився визнати народ у цих людях і назавжди порвав із цим народом... Бунін провів в еміграції тридцять три роки, де не переставав займатися літературною діяльністю, на відміну від багатьох інших російських письменників, що емігрували. Переживши короткий період творчої розгубленості, він знайшов у собі сили включитися в роботу. Трагічна свідомість того, що він назавжди втратив Росію, не залишало Буніна до останніх днів його життя. Життя поза Росією поневоле поставила перед ним завдання, до виконання якої він і без того був підготовлений всім своїм попереднім досвідом

Відірваність від батьківщини, володіння винятково старим історичним матеріалом і старими про нього поданнями стали причиною того, що добутку цього періоду - “Життя Арсеньєва”, цикл “Темні алеї” і деякі інші - тяжіють до “минулого, що отжили” і його вічним проблемам. Саме в розлуці з батьківщиною, удалині від її, у Буніна найшлися самі ніжні, самі ласкаві слова про неї, які він раніше, живучи в Росії, соромився вимовити вголос. Віра в Росію (“Хіба можемо ми забути батьківщину? - повторював він.- Вона - у душі”), мабуть, і визначила винятковість долі Буніна навіть серед багатої талантами росіянці літератури

Він не тільки був, але й залишається одним з найбільших російських письменників. Бунинское слово залишилося нетлінним. Воно ввійшло в ту скарбницю прекрасного й вічного, що йменується мистецтвом і до чого все життя прагнув художник

Поделись с другими:

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить