Как отучить ребенка от ночного кормления?

Кормить своего ребенка грудью это чудесно, но постепенно стоит начинать приучать его кушать в…

Как отучить ребенка грызть ногти

С проблемой изгрызаных под самые пальцы ногтей сталкиваются многие. У некоторых это проходит с…
 

 
Печать

Образи селян у поемі Н. В. Гоголя Мертві душі

Random Images

XIX в. - воістину століття розквіту російської класичної літератури, століття, що породило таких титанів, як Пушкін і Лермонтов, Тургенєв і Достоєвський... Цей список можна продовжувати й далі, але ми зупинимося на ім'ї великого російського письменника - Миколи Васильовича Гоголя, письменника, за словами В. Г. Бєлінського, що продовжив розвиток російської літературної думки після смерті А. С. Пушкіна

Гоголь, що мріяв створити добуток, в "якому б з'явилася вся Русь", здійснив свій намір написанням поеми "Мертві душі". Назва добутку, з першого погляду, означає аферу Чичикова - покупку такі людської душі; вони злі, жадібні, безтурботні, продажні. А кріпаки, навпаки, живі, навіть якщо мова йде про мертві (у фізичному, біологічному змістілюдях. Вони є кращими представниками російської людини, вони персоніфікують правду, народну правду, т.

к. всі вони вихідці з народу. Щоб підтвердити нашу думку, звернемося до тексту "Мертвих душ".

У багатьох главах поеми дається опис селян (із самого початку, де мужики, що коштують у шинку, обговорюють "доїде в Москву... от таке колесо... чи ні"), але найбільше яскраво образи кріпаків представлені в п'ятому розділі, при торзі між Чичиковим і Собакевичем. Собакевич, бажаючи заламати найбільшу ціну за "душу", розповідає про мертвих селян: "...

От. наприклад, каретник Михєєв! Адже більше ніяких екіпажів і не робив, як тільки ресорні

И не те, як буває московська робота, що на одна частина - міцність така, сам і обіб'є, і лаком покриє!" І він не один - за ним треба цілий ряд яскравих, реальних, живих образів: Пробка Степан, тесля, величезної сили мужик, Милушкин, цегляр, що "міг поставити піч у якому завгодно будинку", Максим Телятників, швець, Веремій Сорокоплехин, що приносив "оброку по п'ятистах рублів". Цей список триває в сьомому розділі, коли Чичиков розглядає записки Плюшкина й Собакевича: "Коли він Чичиков глянув потім на ці листики, на мужиків, які, точно, були колись мужиками, працювали, орали, пиячили, извозничали, обманювали бар, а може бути, і просто були гарними мужиками, то якесь дивне, незрозуміле йому самому почуття опанувало ім. Кожна із записочок начебто мала якийсь особливий характер. І чрез те начебто б самі мужики одержували свій власний характер..." Немов оживали мужики, завдяки подробицям: "В одного тільки Федотова було написано: "батько невідомо хто"..., в іншого - "гарний столяр", у третього - "справа розуміє й хмільний не берет" і г.

буд. Навіть на Чичикова вони зробили зм'якшуючий ефект: "він розчулився духом і. зітхнувши, вимовив: "Панотця мої, скільки вас тут напхано!" Пробігаючи по іменах і прізвищам, Чичиков мимоволі представляв їх живими, вірніше, вони самі "воскрешалися" завдяки своїй реальності й "жвавості". І тоді перед очами читача пробігали низка істинно народних характерів: Петро Савельєв Не-Увежай-Корито, Григорій Доеежай-Не-Доїдеш, Веремій Карякин, Микита Залицяльник, Абакум Ф"иров і багато хто, багато хто інші. Чичиков міркував над їхньою часткою: як жив, як умер ("ех, росіянин народец1 Не любить умирати своєю смертю!... чи Погано вам було в Плюшкина або просто, по своє полюванню, гуляєте по лісах так б'єте проїзних?...

"Навіть у цьому обривку звучить народна туга, туга народу з волі, затурканість, приреченість російського мужика на кабалу або перегони й розбій. У ліричних відступах Гоголь створює образ істинно живої народної душі. Автор захоплюється молодецтвом, щедрістю, талановитістю й розумом російського народу. Не варто забувати й про Селіфана й Петрушку, слугах Чичикова: глибокою симпатією разом із крапкою просочені обривки поеми, де присутні вони: це й "розмова" Селіфана з конями, любовно прозваних Засідателем і Гнідим, і спільне відвідування шинку й сон після пиятики, і багато інше. Вони теж вступили на шлях омертвіння, тому що прислужують панові, брешуть йому й не ладь випити, Селяни, долею яких є вбогість, голод, непосильна праця, хвороби; і поміщики, що використовують кріпосне право - така реальність середини XIX століття

Варто сказати про замилування автора не тільки характерами народу, але й жвавістю, яскравістю слова простих людей. Гоголь із любов'ю говорить, що " птах-трійка", що летить по неосяжних просторах російської землі, "могла народитися тільки у жвавого народу". Образ "російської трійки", що здобуває символічне значення, нерозривно зв'язаний в автора з образами "розторопного ярославського мужика", однією сокирою й долотом міцний екіпаж, що змайстрував, і ямщика, що примостились "чорт знає на чому" і хоробро керуючого трійкою. Адже тільки завдяки таким людям Русь несеться вперед, вражаючи споглядальника цього чуда

Саме Росія, подібна "необгонимой трійці", що змушує "інші народи й держави" давати їй дорогу, а не Росія Манилових, Собакевичей і Плюшкиних є ідеалом Гоголя. Показуючи на прикладі простих людей істинно коштовні якості душі, Гоголь звертається до читачів із закликом зберегти з юнацького років "вселюдські рухи". У цілому "Мертві душі" добуток про контрастність, непередбачуваність російської дійсності (сама назва поеми - оксюморон). У добутку є як докір людям, так і захват перед Руссю

Про це Гоголь писав в XI главі "Мертвих душ". Письменник затверджує, що поряд з "мертвими людьми" у Росії є місце богатирям, тому що кожного звання, кожна посада вимагає богатирства. У російського народу, "повного здатностей, що творять, душі" - богатирська місія. Однак ця місія, на думку Гоголя, у часи, описані в поемі, практично нездійсненна, тому що можливість прояву богатирства є, але за чимсь поверхневий і неважливим морально здрібнілий російський народ не бачить їх. Про цьому сюжетна вставка поеми про Кифе Мокійовича й Мокія Кифовиче. Однак автор вірить у те, що якщо відкрити ока народу на його недогляди, на "мертві душі", те Росія виконає, нарешті, свою богатирську місію

И це Відродження повинне початися саме із простого народу. Таким чином, Гоголь показує в поемі "Мертві душі" незабутні образи простого російського кріпака селянства, забутого, але духовно живого, обдарованого й талановитого. Продовжувати традицію Гоголя в описі народу будуть і інші письменники: Лєсков, Салтиков-Щедрін, Некрасов, Толстой і інші. І, незважаючи на непривабливість дійсності, селянства, Гоголь вірить у відродження російських націй, у духовну єдність країни, що розтяглася на багато верст. І основа цього відродження - вихідці з народу, образи чисті й світлі, протипоставлені в "Мертвих душах" черствості й еакаменелости чиновническо-поміщицької машини царської Росії, що опирається на відстале кріпосне право

Поделись с другими:

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить