Как отучить ребенка от ночного кормления?

Кормить своего ребенка грудью это чудесно, но постепенно стоит начинать приучать его кушать в…

Как отучить ребенка грызть ногти

С проблемой изгрызаных под самые пальцы ногтей сталкиваются многие. У некоторых это проходит с…
 

 
Печать

Поміщики й народ у поемі Н. В. Гоголя "Мертві душі"

Random Images

Як відомо, що маєток Манилова - парадний фасад поміщицької Росії. Претензії на вишукану витонченість і освіченість дуже незабаром поступаються місцем у наших очах об'єктивній картині марнотратного ледарства, внутрішньої порожнечі. Далі - накопительница Коробочка, що прикуповує все, що може придатися в господарстві. Потім - Ноздрев; цей марнотратник життя марнотратний, як і Манилов мирно перетворює працю своїх селян у дим цибуха, те Ноздрев марнотратний активно, безугавно, нагло. У маєток Собакевича безглузда скнарість Коробочки перетворюється у важку "кулацкую" хазяйновитість заради найбільш повного насичення шлунка. А Плюшкин поєднує в собі всіх: сама скнарість його звернулася в марнотратність. Трагічний парадокс, на думку Гоголя, полягає в тому, що реально існуючі поміщики виявляються "мертвими душами", а в померлим або придавлених гнітом селянах запечатані живі сили національного характеру. По вираженню А.

И. Герцена, у поемі Гоголя проступають "за мертвими душами - душі живих". Талановитість народу відкривається в сноровистости майстрів (каретник Михєєв, швець Телятників, цегляр Милушкин, тесля Степан Пробка...). Сила й гострота народного розуму позначилися, по думці Гоголя, у жвавості, влучності російського слова; глибина й цілісність народного почуття - у задушевності російської пісні; широта й щедрість душі - у яскравості, невтримних веселощах народних свят. Малюючи шумний розгул на хлібній пристані, Гоголь піднімається до поетичного оспівування народного життя: "Веселитися бурлацька ватага, прощаючись із коханцями й дружинами, високими, стрункими, у намистах і стрічках; хороводи, пісні, кипить вся площа".

Ця картина змушує згадати енного Гоголя "Вечорів на хуторі Біля Диканьки". Живаючи сила народу підкреслена й у небажанні селян терпіти гніт. Убивство засідателя Дробякина, масова втеча від поміщиків, іронічне знущання над "порядками" - всі ці прояви народного протесту швидко, але наполегливо згадуються в поемі. Разом з тим Гоголь далекий від розчулення, від ідеалізації національного характеру. Письменник мимохіть помітить, що "у всіх наших зборах, починаючи від селянської мирної сходки до всяких можливих учених і інших комітетів... є присутнім чимала плутанина".

Відзначаючи готовність відгукнутися на всяке корисне починання, Гоголь не може сказати про безалаберности й безглуздості, невміння доводити справу до кінця: "Ціль буде прекрасна, а попри все те нічого не вийде. Може бути, це відбувається тому, що ми раптом задовольняємося на самому початку й почитаємо, що все зроблено". Оспівуючи народ і національний характер, письменник не опускається до марнославства, сліпоти. І в цій точності, чесності його погляду криється дійсне відношення до російського життя, енергійний, а не споглядальний патріотизм

Гоголь бачить, як спотворюються високі добрі якості в царстві мертвих душ, як гинуть селяни, доведені до розпачу, очертя голову бросающиеся в будь-яку ризиковану справу, аби тільки вирватися із кріпосного гніта, відректися "навіки від будинку, від рідного барлогу". Доля одного селянина змушує автора викликнути: "ех, росіянин народец! не любить умирати своєю смертю!". И не тільки від молодецтва, любові до волі, але й тому, що в поміщиків погано живеться, того, що життя не миліше смерті. Рідка радість, як свято в бурлак, і безвихідної важка робота: "Бурлаки!

И дружно, як колись гуляли й бісилися, прийметеся за працю й піт, тягнучи лямку під одну, нескінченну, як Русь, пісню". Не тільки смерть підстерігає підневільну людину в умовах кріпосницької дійсності - йому загрожує збідніння. Прекрасні якості народного характеру звертаються у свою протилежність. Гоголь розкриває трагізм цих перетворень. І "простий" людина любить помізкувати, пофілософствувати, але життя так убоге й незначна. Що прагнення до роздуму виливається в марнослів'я. Враження дозвільної глибокодумності залишає й пристрасть Петрушки кпросвещению.

Некваплива статечність, мовчазне достоїнство Селіфана віддають лінню. Співчутливість, настільки чарівна в селянині, звертається в безглузду суєту, у цікавість і самозаспокоєння, а не в допомогу. Сцена з дядьків Митяем і дядьків Миняем нагадує байку Крилова "Квартет".

Руйнування добрих задатків у людині підкреслює, як сучасна Гоголю життя, усе ще не скасоване кріпосне право губить народ. На тлі величних, безкрайніх просторів Росії, ліричних пейзажів, який пронизана поема, реальні картини життя здаються особливо гіркими. Так відкривається внутрішній трагічний конфлікт поеми: "відважної, повна сили національність"(Герценнесумісна з відступаючою неволею, злидарською роздробленістю життя, руйнівним пануванням "мертвих душ".

Поделись с другими:

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить