Как отучить ребенка от ночного кормления?

Кормить своего ребенка грудью это чудесно, но постепенно стоит начинать приучать его кушать в…

Как отучить ребенка грызть ногти

С проблемой изгрызаных под самые пальцы ногтей сталкиваются многие. У некоторых это проходит с…
 

 
Печать

Обломів і "обломовщина" у романі И. А. Гончарова "Обломів"

Random Images

Роман Гончарова “Обломів”, опублікований в 1859 році в журналі “Вітчизняні записки”, не тільки реалістично відбив тип російського байбачества, але й з епічною масштабністю розкрив причини цього явища, показав стан Росії в післяреформений період, а також торкнувся проблеми, висунуті часом, і причини відходу дворянства з арени суспільного розвитку Росії. Проблема впливу середовища на людину вже піднімалася в російській літературі, але образ пана-телепня остаточно сформувався й придбав риси типового узагальнення тільки в Гончарова. Саме герой роману, Ілля Ілліч Обломів, російський пан, втілив риси ледарства, ліні, апатії, відсутності польоту думки й почуття - словом, мертвотності духовної, котра в підсумку й привела до смерті фізичної. Малюючи портрет Іллі Ілліча, Гончарів указує на риси обрюзглости, придбані до тридцяти років від нерухливого способу життя, на зніжені руки, незвичні до праці, на пухкі плечі, що не випробували тягот життя

Інтер'єр також підкреслює байдужність і лінь хазяїна будинку. Скрізь панує “занедбаність і недбалість”. Показуючи звичайний день Обломова, Гончарів докладно описує деталі (засалений халат, стоптанние тапочки), постійні заклики слуги Захара для пошуків листа, хід думок героя (вставати або полежатиі відзначає невблаганний хід часу (прокинувся Обломів “рано, біля восьми ранку”, коли подумав, що потрібно вставати, був уже десяту годину, але до одинадцяти ранку так і не зібрався піднятися й гостей приймав, лежачи в постелі). У всім повторює свого хазяїна й слуга Захар

Як незмінний халат Іллі Ілліча, так і старий сюртук з дірою під пахвою - атрибут Захара. Для Обломова піднятися з дивана - неймовірні труднощі, для Захара - відірватися від грубки. Як і пан, він завжди знаходить виправдання своєї ліні. Сперечання одного й іншого спрямовані на те, щоб нічого не робити, знайти відмовку від справи. Захар чекає, коли пан на цілий день виїде, щоб у його відсутність “покликати бабів” і зробити збирання, а Обломів чекає, коли “дозріє план”, щоб написати лист у село. Все внутрішнє життя Обломова проходить у марних манілівських фантазіях: те він уявляє себе Наполеоном, то героєм казок своєї няньки - словом, робить “подвиги добра й великодушності”. Навіть план перебудови маєтку в його свідомості здобуває грандіозні риси: мажордом Захар, оранжереї з південними плодами

“Думка гуляє вільним птахом”. Обломів пишається своїм безделием. По його поняттях, спокій і лінь, той спосіб життя, що він веде, його “нормальний стан” - лежання - є той щирий спосіб життя, що повинен вести росіянин пан. Він гнівно вимовляє Захарові, що необережно сравнили його з іншими: “Я жодного разу не натягнув собі панчоху на ноги, як живу, слава Богові!”. Однак, пишаючись своєю панською непристосованістю й незалежністю, Обломів попадає під вплив чужої волі, починаючи від Захара й кінчаючи Тарантьевим з Іваном Матвійовичем

Таким чином, у портретній характеристиці, зовнішніх деталях, способі життя Обломова Гончарів показав типові риси російського пана-байбака: апатію, лінь, бездіяльність. Подання про передісторію героя Гончарів дає читачам зі сну Іллі Ілліча, де той бачить своє дитинство, рідний будинок, сім'ю. Тут перед нами з'являється таке явище, як “обломовщина”.

Гончарів дає зрозуміти, що це не спосіб життя однієї людини, а стан суспільства, при якому придушується світлий початок, ініціатива, гуманність (згадаємо хворого мандрівника в Обломовке), усякий рух (заборони на ігри із сільськими хлопчиськами маленькому Іллі). З перших рядків сну Гончарів підкреслює безтурботність і спокій самої природи, що як би визначила й спосіб життя людей, що населяють Обломовку. Немає ні бур, ні потрясінь, ні високих гір, ні неосяжних морів, як відсутні війни й дивні хвороби в житті обломовцев, як не розбурхує їхня свідомість спрямованість угору мрії й помисли. Як небо “ближче тиснеться до землі, щоб міцніше обійняти її, уберегти від негод”, так і батьківська любов спрямована на рятування дитяти від праці й навчання

Як пори року незворушним порядком проходять один за одним, так і життя в Обломовке виміряється батьківщинами, крестинами, весіллям, похоронами. Тиша й нерухомість природи перебуває в гармонії із сонним способом життя обломовцев, і письменник наголошує на цьому “нічим не победимом всепоглинаючому сні, схожому на смерть”. З одного боку, мотив сну, співзвуччя з ним мертвотності дум і способу життя Гончарів покаже в інших епізодах, що розкривають суть обломовщини, з іншого боку - сон, як мрія, як ідилія патріархального життя, зосередженість на фізіологічних потребах (їжа, сон, продовження роду), прихильність 284 людей до одного місця, замкнутість від зовнішнього миру, м'якість і сердечність, більша, ніж у далекому зовнішньому діловому світі, людяність, самодостатність поетизуються Гончаровим, як і сама Русь

Таким чином, життєва позиція Обломова формувалася в цьому середовищі з її поняттями й ідеалами, де праця люди сприймали як “покарання господне”, де все необхідне зроблять триста Захаров, де перед очами в Илюшеньки був приклад батька, вся діяльність якого полягала в спостереженні, хто куди пішов і що поніс, де наділений неосяжною материнською любов'ю хлопчик придбав риси м'якості, ніжності, чуйності (“голубине серце”), але втратив волю й бажання трудитися. “Усе почалося з невміння надягати панчохи, а скінчилося невмінням жити”. Як ніколи обломовци, зштовхнувшись із реальним зовнішнім миром, спасували перед листом, так і згодом Обломів спасує перед відповідальністю за свою помилку (переплутає Астрахань із Архангельськомі подасть вотставку.

Як батько Іллі Ілліча не зміг послати другові рецепт пива, так і Ілля Ілліч не зможе не написати лист керуючому в село, не відповісти другові Штольцу. Крім усякої ініціативи з життя хлопчика, суспільство вбило в ньому всякий живий рух, але душу дитини збереглася в Обломове у всій ніжності, наївності, щиросердості, чим він був цікавий Гончарову. Саме ці якості, яких не було ні в кого з навколишніх, залучили в Обломове Ольгу Іллінську, дівчину надзвичайно розумну, чисту, натуру цільну, глибоку. Вона могла розглянути, що ховається за оболонкою незграбного телепня. Для Ольги не важливий зовнішній вигляд, вона цінує звичайні людські якості: розум, щирість, природність, що, у свою чергу, залучило до неї героя. У цьому Обломів і Ольга схожі, але тільки в цьому. Випробовуючи любов'ю свого героя, Гончарів іде випробуваним шляхом у російській літературі, перевіряючи його особистість на заможність

Ольга для Обломова ідеал, як і для Гончарова. Ольга полюбила не реального Обломова, а майбутнього, яким вона хотіла його бачити. Обломів же зрозумів це набагато раніше Ольги й постарався застерегти неї, а себе вберегти від майбутніх щиросердечних хвилювань. Весілля було неможливе споконвічно. Ольга вимагала діяльності - Обломів прагнув кпокою.

Для Ольги ідеал життя - у прагненні до розвитку душі й інтелекту, для Обломова - у безтурботному сімейному колі з низкою обідів і вечерь. Цей ідеал сім'ї, рідну обломовщину Ілля Ілліч знаходить у шлюбі з Гафією Матвіївною Пшенициной, міщанкою, у будинок якої він переїхав з Горохової вулиці. В описі двору Гончарів дає багатозначну характеристику тиші й спокою, відзначаючи, що “крім гавкаючого собаки, здавалося, ні однієї живої душі не було”. Першої, що зауважує Обломів у Гафії, - її хазяйновитість і обґрунтованість. У веденні господарства вона талановита, але в іншому нічого не розуміє. Почуття Обломова до Пшенициной було приземленим, до Ольги - піднесеним

Про Ольгу він мріє, на Гафію дивиться, для весілля з Ольгою потрібно було щось зробити, а шлюб з Гафією складається сам собою, непомітно. Навіть Штольц уже залишив надію витягтися із цієї обломовщини свого друга, побачивши “вічний” халат Іллі Ілліча. Якщо Ольга “зняла” халат, то Гафія, залатав, “щоб довше прослужив”, знову наділила в нього Обломова. Єдине, що може зробити Штольц, - це подбати про сина Обломова. Таким чином, передаючи на виховання Штольцу маленького Анд-Рюшу, Гончарів показує, за ким майбутнє. Нерозривний зв'язок з обломовской середовищем не може перебороти й Гафія, який після смерті Обломова Штольц пропонував жити разом ссином.

Значення образа Обломова надзвичайно велико. Його Гончарів протиставив суєтності й безглуздості петербурзького життя Волкових, Судьбинских, Пенкиних, що забули про людину й прагнуть задовольнити своє дрібне марнославство або меркантильні інтереси. Цю петербурзьку “обломовщину” не приемлет і Гончарів, вустами Обломова виражаючи протест проти осуду “занепалих людей”. Про жаль до “занепалих” говорить Обломів, у пориві почуттів уставши з дивана. Не бачачи змісту в суєтному житті Петербурга, у погоні за примарними цінностями, байдикування Обломова - своєрідний протест проти наступаючого раціоналізму буржуазної епохи. У цю епоху Обломів зберіг чисту дитячу душу, але “обломовщина” - апатія, лінь і відсутність волі - привела його до загибелі духовної й фізичної

Отже, значення добутку в тім, що Гончарів показав реальну картину стану російського суспільства, при якому кращі задатки людини придушуються бездіяльним життям. Образ Обломова, що зберіг “ голубину душу” в епоху зміни феодального укладу буржуазним і воплощающего лінь і апатію, придбав загальне значення

Поделись с другими:

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить