Как отучить ребенка от ночного кормления?

Кормить своего ребенка грудью это чудесно, но постепенно стоит начинать приучать его кушать в…

Как отучить ребенка грызть ногти

С проблемой изгрызаных под самые пальцы ногтей сталкиваются многие. У некоторых это проходит с…
 

 
Печать

"Без великодушних ідей людство жити не може". Ф. М. Достоєвський. Поодному з добутків росіянці питратури. - Н. С. Лєсков. "Несмертельний Голован"

Random Images

Оповідання й повести, написані в пору художницької зрілості Н. С. Лєскова, дають досить повне подання про всю його творчість. Різні й про різний, вони об'єднані "думою про долю Росії". Росія є тут багатоликої, у складному переплетенні протиріч, "убогої й рясної", "могутньої й неспроможної" одночасно. У всіх проявах національного життя, її дріб'язках і анекдотах Лєсков шукає "серцевину цілого".

И знаходить її найчастіше в диваках і бедоносцах, як би перегукуючись із Достоєвським, що писав в "Братах Карамазових", що дивак "не завжди частковість і відокремлення, а, навпроти, буває так, що він-те, мабуть, і носить у собі інший раз серцевину цілого, а інші люди його епохи - усе яким-небудь напливним вітром, на час чомусь від нього відірвалися". Герой оповідання "Несмертельний Голован" - один з таких диваків. "Несмертельність" простому смертному приписана народною поголоскою

Однак всупереч легенді вже в першої головкомі оповідання описана смерть Голована у всій її невідворотності й реальності: він "загинув під час так званого в м. Орлі "великої пожежі", потонувши в киплячої ямине...". Протиставляючи легенді об'єктивні факти, совлекая містичні покриви з міфу про "несмертельність" героя, оповідач пропонує читачеві задуматися над загадкою, що має загальнолюдське значення. Чому простий смертний іноді стає легендарним героєм, у силу яких причин "частина його більша, від тліну втікши", продовжує "жити у вдячній пам'яті"? Державинская цитата в тексті від оповідача викликає додаткові асоціації з Горацием і пушкінським "Пам'ятником", і тим самим оповіданню про простий мужика відразу ж надається масштабність і философичность. Перший натяк на розгадку таємниці, постійно "густевшей" навколо Голована, незважаючи на граничну чистоту й відкритість його життя, містить невелике уточнення: в "киплячу ямину" Голован потрапив, "рятуючи чиєсь життя або чиєсь добро".

Кожна нова головкому оповідання вносить свою частку в розшифровку художнього змісту поняття "несмертельний". І в підсумку виявляється, що не відвідує церкву, "сумнительний у вірі" Голован є щирим християнином і дійсно належить "храму творця-вседержителя", перебуваючи в спорідненні з усім миром, ртроя своє життя за законами власної совісті, цей простий росіянин мужик досягає граничних моральних висот, і саме йому дано пізнати "доконану любов". "Таємниця" Голована у всіх перед очами, але її розгадка не стає надбанням поголоски. Поголоска приписує йому єдиний "гріх" - зв'язок із чужою дружиною. Насправді ж Голован і Павлагея, багато років живучи під одним дахом і нескінченно люблячи один одного, так і не змогли з'єднатися. Вони так і не дозволили собі переступити через іншу людину, нехай самого "пустотного й шкідливого" - спившегося й занепалого чоловіка Павли, якого всі інші вважали зниклим

Легенда, що твориться народом, проте виявилася причетна істині. У загальному тяжінні до чуда проявляється потреба самого життя у високому, потреба, що задовольняється тільки безкорисливим і від серця служінням, що йде, добру. Чудо в лесковском світі завжди йде об руку з життєвою практикою, тому що умовою виникнення чудесного є в письменника людське діяння, чинене "не по службі, а по душі".

Поделись с другими:

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить