Как отучить ребенка от ночного кормления?

Кормить своего ребенка грудью это чудесно, но постепенно стоит начинать приучать его кушать в…

Как отучить ребенка грызть ногти

С проблемой изгрызаных под самые пальцы ногтей сталкиваются многие. У некоторых это проходит с…
 

загрузка...
 
Печать

Вища похвала Андрію Болконскому - прізвисько "наш князь", дане

Random Images

Твір: Толстой. Л.Н. - Війна й мир - " "Моральний ідеал у романі Л. Н. Толстого "Війна й мир""

" "Моральний ідеал у романі Л. Н. Толстого "Війна й мир""

Твір

"Моральний ідеал у романі Л. Н. Толстого "Війна й мир".

І чим більше я міркую, тим більше дві речі наповнюють душу мою всі новим подивом і наростаючим благоговінням: зоряне небо треба мною й моральний закон у мені

И. Кант

План

Моє розуміння морального ідеалу

Моральний ідеал у романі Л. Н. Толстого "Війна й мир".

Центральна ідея роману

Духовні шукання Пьера Безухова

Духовні шукання князя Андрія

Любов - невід'ємна частина характеру Наташи Ростовой.

Думка народна вромане.

Кожний з нас, напевно, не раз замислювався про те, що змушує нас надходити так чи інакше. Як ми розрізняємо добро й зло? І, швидше за все, ніхто не прийшов до остаточної відповіді. Більшість із нас сприймає як дане, що вбивство - це погано, а допомога ближньому - добре. Добро, по-моєму, не можна визначити. Це суб'єктивне поняття й кожний сприймає його по-своєму. Але я сподіваюся, є щось ідеальне, що містить у собі подання кожної людини - так званий моральний ідеал, досягти який неможливо. Тобто кожне поняття про добро, про моральну досконалість - його частина, і, отже, будь-яка людина, що надходить відповідно до своєму власному, суб'єктивному поняттю про добро, буде наближатися до морального ідеалу

Питання про добро й зло - вічні питання філософії - не могли не знайти відбиття в романі-епопеї Л. Н. Толстого "Війна й мир", що розкриває нашому погляду целую епоху, ціле покоління людей початку дев'ятнадцятого століття. Однак Л. Н.Толстой, як і будь-яка інша людина, мав свої подання про моральний ідеал. І нам оведеться вважати його подання правильними, тому що увесь світ роману діє за його законами. Л. Н.Толстой, як супротивник будь-яких схем, представив моральний ідеал у найбільш простому й зрозумілому виді. Людина повинен знайти Бога усередині себе, знайти ту "іншу, кращу" любов до ближнього, повинен навчитися любити життя:

"Життя є все. Життя є Бог. Усе переміщається й рухається, і цей рух є Бог. І поки є життя, є насолода самосвідомості божества. Любити життя, любити Бога. Сутужніше й блаженнее всього любити це життя у своїх стражданнях, у безвинности страждань".

До таких висновків приходить Пьер Безухов - один з улюблених героїв Л. Н. Толстого, - точніше не приходить, а "хтось говорить йому ці думки". Одкровення приходить Пьеру під час полону. Втративши фізичну волю, Пьер знаходить іншу, духовну:

"Піймали мене, замкнули мене. У полоні тримають мене. Кого мене? Мене? Мене - мою безсмертну душу!"

"Він довго у своєму житті шукав з різних сторін цього заспокоєння, згоди із самим собою Е він шукав цього у філантропії, у масонстві, у розсіюванні світського життя, у провині, у геройському подвигу самопожертви, у романтичній любові до Наташе; він шукав цього шляхом думки, і всі ці шукання обдурили його". Але письменник не вважає ці шукання марними, навпаки, кожна віха в житті Пьера привносить свою лепту в той стрункий, гармонічний внутрішній мир, яким той став після полону. Пьер як би піднімається по щаблях, і, піднявшись на один щабель, він переосмислює свої попередні вчинки, тобто він здатний до постійного самополіпшення й самоочищення. У полоні Пьер випробовує найсильніші фізичні й духовні потрясіння: сцена страти полонених, голод, постійний страх смерті. Вони тільки підштовхнули Пьера до кардинальної зміни світовідчування. Але найважливішою подією в полоні й у всьому житті Пьера виявилася зустріч із Платоном Каратаевым - таким же полоненим, солдатом Апшеронського полку. Платон Каратаев - "уособлення всього російського, доброго й круглого". "Він любив і любовно жил з усім, із чим його зводила життя, і особливо з людиною - не з відомою якою-небудь людиною, а з тими людьми, які були перед його очами". Любов до людей, до життя, сприйняття її такий, яка вона є, - от що перейняв Пьер у Платона Каратаева.

Інший улюблений герой Л. Н. Толстого - Андрій Болконский - так само як і Пьер приходить до подібному до світовідчування після довгих пошуків. Основа його характеру - гордість - одночасно й достоїнство, і слабість. Все життя його - постійний пошук. Він намагається знайти свій Тулон, щоб знайти славу. Але бажання слави для князя Андрія - бажання любові людський. Князь Андрій так само, як і Пьер, піднімається по щаблях. Основні віхи його життя: світське життя, участь у кампанії 1805-1807 року, Аустерлицкое бій, заручини з Наташей, Вітчизняна війна - всі вони мали свій вплив на князя Андрія. Але перш ніж прийти до "правильного" світовідчуванню йому доводиться пережити жах смерті, побачити страждання інших людей. Він одержує поранення в Бородінському бої й попадає на перев'язний пункт, що стає переломним моментом у його долі. Він зустрічає Анатоля Курагина - свого ворога, - якому тільки що відняли ногу, і не випробовує до нього почуття ненависті. Згодом він усвідомлює, що, умираючи, він "побачив ворога свого й все-таки полюбив його". Він "випробував те почуття любові, що є сама сутність душі й для якої не потрібно предмета".

"Любити ближніх, любити ворогів своїх. Усе любити - любити бога у всіх його проявах", - от той істинно християнська теза, до якого автор приводить всіх своїх улюблених героїв. Наташа Ростова - самий яскравий жіночий образ роману - все життя треба цьому твердженню. Любов до людей, до навколишнього світу - її невід'ємна частина. Тому Л. Н. Толстой, скоріше, не її приводить цій тезі, а з її допомогою веде до нього інших

Відповідно до основ свого світогляду, Л. Н. Толстой зближає улюблених героїв з народом. Вища похвала Андрію Болконскому - прізвисько "наш князь", дане йому солдатами полку. Наташа "уміла зрозуміти все те, що було Е у всякій російській людині". А Пьер, потрапивши в полон, відмовився переходити в офіцерський балаган і залишився в солдатському, де всі ті якості, що так заважали йому у світлі: "сила, зневага до незручностей, неуважність і простота" - "давали йому положення майже героя". В епілозі Пьер говорить: "Ми тільки для того беремося рука з рукою, з однією метою загального добра й загальної безпеки". Тут думка народна виходить на вищий щабель - загальнолюдську. Пьер почуває себе відповідальним за пристрій миру, за благополуччя кожної людини. Він уважає, що захисники добра повинні об'єднатися, щоб протистояти силам зла

Поделись с другими:

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить