Как отучить ребенка от ночного кормления?

Кормить своего ребенка грудью это чудесно, но постепенно стоит начинать приучать его кушать в…

Как отучить ребенка грызть ногти

С проблемой изгрызаных под самые пальцы ногтей сталкиваются многие. У некоторых это проходит с…
 

 
Печать

Досліджуючи джерела добра й зла, Лермонтов приходить

Random Images

Твір: Лермонтов. М.Ю. - Різне - " Ліричний герой Лермонтова"

" Ліричний герой Лермонтова"

Ліричний герой Лермонтова

Головна тема Лермонтова - особистість у процесі самопізнання й

саме втілення, тобто розвитку. Дуже показовий характер

більшості його віршів раннього періоду: це ліричні

замальовки, уривки із щоденника - недарма часто він їх

озаглавлює, як щоденникові записи - датою або словами

"уривок", "сповідь", "монолог". Лірика Лермонтова - літопис

становлення душі, і в цієї??? абсолютної

щирості - щире художнє відкриття автора. Події

духовного ЖИТТЯ цікавлять поета В момент ЇХНЬОГО здійснення, а не

post factum Його хвилює сам механізм внутрішнього руху

Ліричний герой усього лермонтовского творчості гранично

близький авторові, у його портреті укладені всі сутнісні буттєві

конфлікти, усе, що в житті автора не випадково, але є

фактом Долі

Всьому внутрішньому ладу Лермонтова глибоко відповідає

бунтарський, байроновский романтизм - з тим культом таємницею

вибраності особистості, високої Долі, боротьби з Долею, тяги до

миру - і відторгнення від людей: Але росіянин літературний досвід уже

збагачений пушкінськими психологізмом і історизмом як

основними художніми принципами. І творчий

метод Лермонтова, у всякому разі до "Героя нашого часу",

можна визначити як психологічний романтизм. У романтичному

ключі поет відмітає, як ми вже говорили, всі випадки

життя, тобто все, що в його житті не від Долі, але від випадку,

від обставин. Кожна ж подія, "працююче" на Долю,

сприйняте як її прояв і знак, ретельно психологічно

досліджується, аналізується

Душа й особистість цікавлять Лермонтова як головні реальності

буття. Таємниця життя й смерті сприймається їм у рамках вічної

життя духу. Таким чином, ми знаходимо ключові слова до

світорозумінню поета: воно будується на поняттях особистості й

Долі. Ці категорії сприйняті Лермонтовим у всієї їх

неоднозначності. І сама неоднозначність понять приводить до

внутрішньої конфликтности миросознания поета

Його духовний мир і мир зовнішній вражають своєї

роздробленістю, принциповим порушенням взаємозв'язків

Лермонтов поринає в дослідження складного духовного миру

людини, чия думка вічно бодрствует у прагненні пізнати

істину й досягти абсолютного досконалостей. Ця тяга до ідеалу, до

вищій досконалості при усвідомленні недосконалості миру й

людини є дивна, чисто лермонтовская трактування

основного романтичного конфлікту між недосконалістю миру

взагалі й ідеальними устремліннями особистості. У цей зовнішній

конфлікт романтизму Лермонтов привніс найглибший внутрішній

конфлікт особистості, постійне протиборство разнонаправленных

сил - сил добра й зла - у душі людини. Дослідження духовного

миру нескінченно. І цю нескінченність відкрив російській літературі

Михайло Юрійович Лермонтов

Досліджуючи джерела добра й зла, Лермонтов приходить до розуміння

найважливішого життєвого закону : і добро й зло перебувають не поза

людини, але усередині його, у його душі. Вся увага Лермонтова

сконцентровано на духовному шляху героя

Художня своєрідність і історико-філософська

проблематика "Пісні про царя Івана Васильовича,

молодого опричника й відважного купця Калашникова"

Поема 1837 пуда "Пісня про царя Івана Васильовича, молодого

опричника й відважного купця Калашникова" у контексті всього

творчості поета сприймається як своєрідний підсумок роботи

Лермонтова над росіянином фольклором

Інтерес до фольклору характерний для 30-х років минулого століття

глибока криза переживала країна Перебуваючи "на роздоріжжі",

яке похмурі розуми епохи схильні були вважати тупиком, російське

суспільство намагалося знайти вихід, опираючись на "внутрішні

ресурси". Дворянська й народна культури в Росії були

розділені глибокою прірвою: у нас не було того середнього

класу, буржуазії, що у Європі "з'єднував" аристократію й

простолюд, забезпечував взаємопроникнення культурних

традицій і етичних принципів. В 30-об роки таку роль

посередника" взяла на себе література

Давайте згадаємо, яким загостреним інтересом до народу, його

життю й творчості ознаменувався нещасний холерний 1830 рік!

Пушкіна звернувся до казок; з'явився Гоголь, що написав "Вечора

на хуторі біля Диканьки", якими зачитувалася вся Росія;

з'являються "збирачі народних сказань"...

В 30-ых роках XIX століття розпалюються запеклі філософські

суперечки про долі Росії. Узагальнено можна виділити два основних

напрямку споровши: західники й слов'янофіли. Західники бачили

шлях розвитку Росії в європеїзації; слов'янофіли ж затверджували,

що в Росії свій особливий шлях

Лермонтову ці суперечки не були байдужні. Він досить

активно включався в них, але не примкнув до жодного

напрямку. Йому глибоко чужо було прагнення європеїзувати

Росію. Західна

цивілізація здавалася йому ураженої духом скепсису, епоха

Освіти прищепила європейському суспільству смак до умоглядного

філософії, що домінує над почуттями. Ідеали Освіти в

многом надумані, вони суперечать людській природі: і

проповідь Руссо, відповідно до якої щастя досяжне лише при

абсолютної бідності, при повній відмові від благ цивілізації; і

образливий, цинічний атеїзм Вольтера.. Та й що дало Росії

освіта без можливості застосувати накопичені знання, без

права навіть висловити вільно свої думки? Шлях західної

цивілізації представляється Лермонтову тупиковим:

Чи не так ти, об європейський мир,

Колись полум'яних мрійників кумир, До могили

хилишся безславної головою...

Але Лермонтову чужо багато в чому й світогляд

слов'янофілів, що ідеалізували феодальну Росію,

ориентировавших розвиток країни по "східному" азіатському шляху

"Пісня..." написана в особливому жанрі. Лермонтов прагнув

наблизити поему до епічних фольклорних сказань. Гуслярі

тешащие "Піснею" "боярина й бояриню його білолицю", грають

найважливішу роль у структурі поеми

. Авторського голосу читач не чує, перед ним як би добуток

усної народної творчості. Отже моральні

позиції, з яких оцінюють персонажі "Пісні...", не особисто

авторські, а узагальнено - народні. Це багаторазово підсилює

торжество "правди - матінки" у сказанні, тому що вчинок

безвісного купця Калашникова, що захищало свою особисту честь,

став фактом народної історії

Поделись с другими:

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить