Как отучить ребенка от ночного кормления?

Кормить своего ребенка грудью это чудесно, но постепенно стоит начинать приучать его кушать в…

Как отучить ребенка грызть ногти

С проблемой изгрызаных под самые пальцы ногтей сталкиваются многие. У некоторых это проходит с…
 

загрузка...
 
Печать

Але не знаходить, тому він нехтує навколишніх або байдужий

Random Images

Твір: Лермонтов. М.Ю. - Герой нашого часу - " ТРАГЕДІЯ ПЕЧОРИНА"

" ТРАГЕДІЯ ПЕЧОРИНА"

ТРАГЕДІЯ

ПЕЧОРИНА

Бєлінський в

статті, присвяченій комедії Грибоєдова “Горі

від розуму”, помітив, що “трагічне”

полягає “у зіткненні природного

потяга серця” з боргом, в “ щовиникає

з того боротьбі й, нарешті, перемозі або

падінні”. Людина, що перебуває в

трагічному положенні, випробовує глибокі

внутрішні страждання, які породжені не

зіткненнями з якимись зовнішніми силами,

ставящими під погрозу його найважливіші

інтереси, а внутрішніми протиріччями й

боротьбою, що виникають у свідомості,

у душі людини

Основні

риси характеру Печорина - “пристрасть до

протиріччям” і роздвоєність особистості

Протиріччя проявляються в зовнішніх

обставинах життя героя: він називає

себе “мандрівним офіцером з подорожньої

по казенній потребі”, “у черкеському

костюмі, верхи” він “більше схожий на

кабардинця, чим багато кабардинців”. Що ж

стосується його внутрішніх протиріч, те

Печорин сам відчуває роздвоєність своєї

натури, і відчуває трагічно, хоча намагається

це всіляко сховати. Як пише в листі Віра,

“ніхто не може бути так істинно

нещасливий, як ти, тому що ніхто стільки

не намагається запевнити себе в противному”. От

як розуміє сам Печорин свою

роздвоєність: “Я зважую, розбираю свої

власні страсті й учинки зі строгим

цікавістю, але без участі. У мені два

людини: один живе в повному змісті цього

слова, іншої мислить і судить його...”

Герой

почуває себе духовним старим і відразу

додає, що на вид він хлопчик. Навколишні

говорять про його байдужість (Вернер, Максим

Максимыч), а сам він відчуває свою дивну

чутливість, влада, що над ним

має минуле. Мені здається, що байдужість

Печорина змушене, під ним він намагається

сховати свої почуття, щоб не дати

навколишньої влади над собою. Він не вірить

людям, і сам страждає від цього. Печорин

зізнається, що іноді розуміє вампіра, і

додає, що хоче слыть і слывет “добрим

малим”. Взагалі, як він пише в щоденнику, “вся

моє Життя було ланцюгом невдалих

протиріч серцю або розуму”. Ця

дивна, хвороблива подвійність

характеру Печорина, його прагнення у всім

завжди й усім суперечити говорить про

відсутності в нього строгих критеріїв оцінки

подій і людей. Він може глянути на все з

різних крапок 3Ренії,

і будь-які його характеристики й пояснення

будуть ясними, точними, близькими кистине.

Таку чудність пояснити тим, що Печорин

ні в що не вірить, у всім сумнівається. Він

сам говорить, що має тільки два переконання:

те, що народився, і те, що коли-небудь він

умре

Скептицизм

і безвір'я породжують розлад у душі,

почуттях і думках героя. Як писав Бердяєв,

“роздвоєння підриває сили особистості”;

Печорин постійно почуває трагічність

цього. Він з гіркотою говорить про своєї

роздвоєності Мері й Максимові Максимычу,

пише про неї в журналі. На прикладі характеру

Печорина Лермонтов показав диалектичность

натури людинам Все своє життя Печорин

намагався знайти мету” цілісність,

втрачену ним ще замолоду, коли життя було

пристрастю, коли все хвилювало й вабило

своею таємницею. Але пристрасть охолонула - наступила

щоденність. I И

цієї-те звичайного життя Печорин, як і

усяка людина, що почуває, хоче уникнути

Яким же способом він це робить?

“Довідавшись

добре світло й пружини суспільства”, Печорин “став

вправний у науці життя”, але незабаром

розчарувався в людях, у світлі,

суспільної діяльності, науках. У ньому

народився розпач, що він почел за

краще приховувати від усіх. Печорин почав

спостерігати за життям людей. У його щоденнику

записано результати цих спостережень і тих

психологічних експериментів, які він

час від часу проводив. Печорин дає

афористичні визначення щастю, удачі,

поезії, свого життя. Вони іноді

суперечать тому, що він робить і думає (що

цілком природно для нього). Всі ці

визначення засновані на знанні своєї

психології й психології людей. Печорин

робить страшне визнання, що страждання й

радості інших людей “підтримують його

щиросердечні сили”. Я не знаю, як і чим

пояснити ці його слова; може бути, його

бажанням якось очорнити себе,

відчути вампіром, демоном - у цьому

є щось жахливо привабливе. Але в

життя Печорин діє не як лиходій

Доля зіштовхує його із Грушницким. У цьому

людині Печорин хоче знайти гарне,

допомогти йому. І ми розуміємо й не засуджуємо

Печорина, коли він говорить перед дуеллю, що

хоче дати собі моральне право не щадити

Грушницкого: він надає тому волю

вибору й намагається підштовхнути до вірного

рішенню. Печорин хоче ризикнути життям заради

психологічного експерименту, заради

пробудження в Грушницком кращого. Пропасти,

на краю якої коштує новоявлений офіцер,

- пропасти в буквальному й переносному

змісті. Грушницкий падає в неї під

вагою власної злості й ненависті

Багато хто

можуть дорікнути Печорина за його вчинок з

Мері. Але адже князівна після зустрічі з ним

змінилася: стала розумніше й мудріше. Ця

дівчинка повзрослела, початку розбиратися в

людях. І ми не можемо твердо сказати, що було

би краще для неї: залишитися тої наївної

дівчиною або стати жінкою із цілком ясно

характером, що визначився. Мені здається,

краще друге. Печорин у цьому випадку зіграв

позитивну роль у неї долі

Як бачимо,

герой увесь час хоче знайти в людях те, за

що їх можна любити й поважати. Але не знаходить,

тому він нехтує навколишніх або

байдужий до них. І це боляче ранить колись

усього його самого. У Печорине дивно

з'єднано раціоналіста й мрійник (це

знаходить підтвердження й у стилі його журналу:

він написаний реалістом, психологом, але

проникнуть духом романтизму, особливо

перша його частина - “Тамань”), реаліст

говорить: “Бажати й домагатися чого-небудь

- розумію, а хто ж сподівається?”

Другий же

пише, що “усе очікуєш чогось нового”.

Печорин вірить у своє призначення й

утішає себе тим, що просто його не вгадав

Але все-таки герой “живе не серцем, а головою”,

хоча іноді тверда логіка його підводить. По

визначенню Печорина, щастя

- “насичена

гордість”. Але ми бачимо, що, навіть розуміючи

своя перевага над іншими людьми,

Печорин нещасливий. Переконавшись, що не можна

досягти в цьому світі щастя, Печорин

шукає волі й спокою. Він звільняє

себе від усього: від обов'язків

(служба,

діти), від незручностей (“у мене є лакеї й

гроші”), від прихильностей (жінки,

друзі, родичі). Печорин досягає

повної незалежності від суспільства, виходить

за рамки суспільних зв'язків. У сповіді

Мері він називає себе “зайвою людиною”,

не

законам, що підкоряються, суспільства й взагалі

ніяким законам. Але така воля

обертається злом для нього: відрізняючись від

інших людей по розуму, по глибині й силі

почуттів, Печорин прирікає себе на

самітність. У нього немає друзів, його ніхто не

розуміє; одні називають “добрим малим”,

інші - “мерзотником”. “І те й інше буде

ложно”, - додає Печорин. Тільки Віра й

Вернер розуміють його. Але лікаря-поета наприкінці

кінців відіпхнуло від Печорина його

прагнення до кінця дійти у своїй волі:

герой бере на себе повну відповідальність

за свої слова й зроблені вчинки,

гарні або дурні. Це жадає від людини

сміливості й незалежності. Печорин же

має цю волю вибору й учинку в

повній мері. Віра - єдина жінка,

що зрозуміла й любила його, що приймала всі

недоліки: “ні в кому зло не буває так

привабливо”. Вона перевершила Печорина

любов'ю й терпінням, добровільно стала його

рабою. І не випадково герой плаче, втрачаючи

Віру, кляне долю, що їх розлучила. В

цих сльозах - його трагічне сприйняття

любові й миру, де “радості забуваються,

суму - ніколи”.

У Печорина

є всі, щоб домогтися мети (“я почуваю в

моєї сили неосяжні”), але він не бачить цієї

мети: “навіщо я жив? навіщо народився?” Як

писав Бердяєв, “безмірність сили, ні на що

не спрямованої, однаково що зроблене

безсилля”. Життя без мети, нерозуміння

сенсу життя приводить Печорина до духовного

кризі, що носить затяжний характер. Щоб

знайти мету, треба зупинитися, перестати

бути вільним, віддати частина своєї волі

Печорин цього не робить. У цьому теж

трагічна суперечливість його натури

Не бажаючи

нікому зла, але й не роблячи добра, він руйнує

устояне, спокійне життя навколишніх

Печорин протистоїть іншим персонажам,

як рух - спокою. Він втручається в

життя інших людей. Це приводить його до думки,

що їм хтось керує, він почуває себе “сокирою

у руках долі”. Ця заданість викликає

природне бажання протиставити

долі свою незалежність, себе як

особистість, Печорин хоче перевірити,

чи абсолютна його воля. Але почуває свою

залежність. Він намагається пояснити, навіщо

потрібний долі, і приходить до несподіваного

висновку, у якому відчувається щось

ірраціональне: доля зберігає його, щоб він

до кінця випив “чашу страждань”.

Мотив

фатуму наростає до кінця роману (у той час

як мотив випадковості затихає). У повісті

“Фаталіст” Печорин випробовує долю й

виходить переможцем із цього зіткнення,

але сумнівається у своїй перемозі. Від цієї віри-невір'я

у долю йде бажання протиставити

фаталізму свій індивідуалізм, свою волю

Виникає образ трагічного буття:

Печорин приречений на бездіяльність, життя без

мети, тугу й самітність. Він не програв,

тому що не хоче визнати себе переможеним,

але й не переміг, тому що відчуває, що хтось

або щось керує його

діями

исудьбой.

Лермонтов

бачить дві основні причини, що пояснюють цю

трагедію. Перша - особливість особистості

Печорина. Крайній" індивідуалізм робить

його самотнім, а бажання самоствердження

приводить до втрати здатності вибору: він

бачить дві сторони правди, Бог і Диявол для

його рівні. Він це прекрасно розуміє, і це-те

його мучить. Йому треба б повірити в що-небудь,

але Печорин уважає, що в такому випадку він

втратить свою волю, забуваючи слова Христа:

“пізнайте істину, і істина зробить вас

вільними”.

Печорин

умирає, очевидно так і не дозволивши цього

протиріччя. До чого могло б привести його

свавілля й самоствердження, розповідає

Достоєвський у романі “Біси”. Ставрогин,

герой роману, теж усвідомлює свої “безмежні”

можливості, але не знає, куди їх направити,

на добро або на зло. По думці Достоєвського,

свавілля губить волю й особистість, тому що

для збереження їхній необхідна смиренність перед

тим, що вище твого “я”. Може бути,

Печорина й рятує від повного розпаду

особистості те, що він почуває свою

залежність від долі

Друга

причина його трагедії - нерозумне

пристрій суспільства. Із цього погляду

трагедія Печорина - трагедія часу. Як

писав Бєлінський, “Герой нашого часу” -

“смутна дума про наш час”. Не

випадково Лермонтов уводить мотив хвороби (багато хто

персонажі роману хворі): боляче всі

суспільство. Час - хвороба, розпад, розлад (згадаємо,

у романі є мотив прощання: всі герої

прощаються один з одним). Місця в цьому

часу, у цьому суспільстві такій людині,

як Печорин, не перебуває. Час і люди

дрібніють, хворіють; у цьому світі немає місця

героям. Як виправити це положення, не

знають ні герой, ні автор. Трагедія Печорина

- трагедія самого Лермонтова, вона стане

трагедією багатьох і багатьох. Але “буде й того,

що хвороба зазначена, а як її вилікувати - це

уже бог знає!”.

Поделись с другими:

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить