Как отучить ребенка от ночного кормления?

Кормить своего ребенка грудью это чудесно, но постепенно стоит начинать приучать его кушать в…

Как отучить ребенка грызть ногти

С проблемой изгрызаных под самые пальцы ногтей сталкиваются многие. У некоторых это проходит с…
 

 
Печать

Держава не цікавиться, як живуть такі люди, як Матрена. Їхнього права

Random Images

Твір: Солженицин А. И. - Матренин двір - "Доля російського села в літературі другої половини XX століття"

"Доля російського села в літературі другої половини XX століття"

Моральні проблеми

У добутках сучасних письменників Моральні уроки історії як одна з тем сучасній росіянці

Літератури [Російське село... Яка вона? Що ми маємо на увазі, коли вимовляємо слово \"село\"? Відразу ж

Пригадується старий будинок, запах свіжого сіна, неосяжні поля й луги. А ще пригадуються селяни, ці

Трудівники, і їх міцні мозолисті руки. У багатьох, напевно, з моїх ровесників є бабуся або дідусь,

Живучі в селі. Приїжджаючи до них улітку відпочивати, а точніше, працювати, ми своїми очами бачимо, як важка

Життя селян і наскільки важко нам, міським, пристосуватися до цього життя. Але завжди хочеться приїхати в

Село, відпочити від міської суєти. Багато письменників не обійшли у своїй творчості долю російського села.

Одні захоплювалися сільською природою й \"училися в істині блаженство знаходити\", інші бачили щире

Положення селян і називали село жебрачці, а її хати - сірими. У радянський час тема долі росіянці

Села стала чи ледве не провідної, а питання великого перелому актуальний і в наші дні. Потрібно сказати, що

Саме колективізація і її наслідки змусила багатьох письменників узятися за перо.] - перша тема[Проблеми

Моральності хвилюють багатьох сучасних письменників. Багато хто з них у своїх добутках показують, що

Моральні ідеали більшості людей сильно змінилися, причому не в кращу сторону. У більшості сучасних

Письменників є розповіді об села, про моральні цінності селян, які, як і в основної маси народу,

Змінилися не в кращу сторону.] - друга тема[В XX столітті історія дало російському народу «гарний» урок,

Цей урок пов'язаний із приходом і правлінням Радянської влади, що управляла країною більше 70 років. Цей урок

Обійшовся російському народу в кілька десятків мільйонів життів. Можна довго сперечатися про те, що дала Радянська

Влада нашій країні, і безумовно, у її правлінні були світлі моменти, але чорною плямою на історії нашої

Країни лягла колективізація, що знекровила село. Радянська держава жорстко обдурила селян,

Пообіцявши їм землі й щасливе життя, а потім усього через десять років, відібравши в них практично все майно,

А багатьох позбавивши життя. Безумовна держава на чолі зі Сталіним надійшло низько й підло стосовно

Трудівникам землі. Розповідь А. И. Солженицына «Матренин двір», розповідає нам про наслідки цього страшного

Експерименту для російського села] - для третьої теми В 1956 році вийшов розповідь А. И. Солженицына

«Матренин двір», що оповідає про життя російського села в п'ятидесяті роки. Письменник показує, як

Сильно змінилося життя, душа й моральні орієнтири селянства після впровадження колгоспів і проведення

Поголовної колективізації. У цьому добутку Солженицын показує криза російського села, що почався

Відразу після сімнадцятого року. Спочатку громадянська війна, потім колективізація, розкуркулювання селян.

Селяни були позбавлені власності, вони втратили стимул у роботі. Але ж селянство пізніше, під час Великої

Вітчизняної війни, прокормило всю країну. Життя селянина, його побут і вдачі - все це дуже добре можна,

Зрозуміти прочитавши цей добуток. Головний герой у ньому - це сам автор. Це людина, що відсидів у таборах

Великий строк (маленьких тоді просто не давали), що хоче повернутися в Росію. Але не в ту Росію, що

Була знівечена цивілізацією, а в глухе село, у первозданний мир, де будуть пекти хліб, доїти корів і де

Буде прекрасна природа: «На взгорке між ложков, а потім інших взгорков, цельно-обомкнутое лісом, зі ставком

І греблею. Високе поле було тим самим місцем, де не кривдно б і жити й умерти. Там я довго сидів у гайку

На пні й думав, що від душі б хотів не бідувати щодня снідати й обідати, тільки б залишитися тут і

Ночами слухати, як галузі шарудять по даху - коли нізвідки не чутно радіо й усе у світі мовчить».Багато з людей

Просто не зрозуміли його намірів: «Теж і для них рідкість була - всі адже просяться в місто, так покрупней». Але,

На жаль, він разочаровывается: усього того, що він шукав, він не знайшов, у селі та ж соціальна вбогість: «На жаль, там

Не пекли хліба. Там не торгували нічим їстівним. Все село волокла їжа мішками з обласного міста».

Об'їздивши кілька сіл, йому люба стала та, де жила жінка років шістдесятьох, Матрена. Це місце було

Схоже на багато того часів. Воно не відрізнялося багатством, а навпаки, його поглинала бідність. Перед очами

Головного героя з'являється реальний побут селянства, а то, що звичайно говорили на з'їздах партії. Оповідач

Бачить, до якого ступеня зубожіло селянство. Воно втратило вікові господарські й культурні традиції. Він

Бачить будинок своєї господарки Матрены. У цьому будинку можна жити лише влітку, та й то тільки в гарну погоду. Побут в

Будинку ужаснейший: бігають таргани й миші. Людям у селі Торфопродукт нема чого є. Матрена запитує, що

Приготувати на обід, але адже реально, що, крім «картови або супу картонного» нічого іншого із продуктів

Просто немає. Убогість змушує людей красти. Керівники вже запаслися дровами, а про простих людей просто

Забули, а людям потрібно якось існувати, і вони починають красти торф у колгоспу. Автор описує нам

Досить докладно зовнішній вигляд головної героїні - Матрены. Матрена багато боліла, а іноді не вставала з печі.

Жінка, що все життя провела в праці, не бачила в житті ні добра, ні тепла. П'ятнадцять років тому вона

Була замужем і мала шістьох дітей. Але чоловік не повернувся з війни, а діти один за іншим умерли. У цьому житті

Вона була самотня: «Крім Матрены й мене, жили в хаті ще кішка, миші й таргани».Ця жінка багато чого в житті

Пережила, і на її частку випало багато горя й страждань. Держава не цікавиться, як живуть такі люди, як

Матрена. Їхнього права нічим не захищені. Матрена все життя проробила на колгосп, але їй не платять пенсію, тому

Що вона пішла з колгоспу раніше, ніж увели пенсії. Пішла вона через хворобу, але це нікого не цікавить. Так

Несправедливе життя до Матрене. Перекреслять гасло: «Усе для людини». Багатство не належить народу, люди -

Кріпаки в держави. Саме такі проблеми зачіпає А. И. Солженицын у цьому произведенииглавная

Героїня не має навіть худоби, крім кози: «Всі животи її були - одна грязно-біла криворога коза». Їжа в неї

Складалася з однієї картоплі: «По воду ходила й варила в трьох чавунах: один чавун - мені, один - собі, один -

Козі. Козі вона вибирала з підпілля саму дрібну картоплю, собі - дрібну, а мені - з куряче яйце». Болото

Бідності засмоктує людей, а гарного життя не видно. Але Солженицын показує не тільки матеріальне зубожіння,

Але й духовне. У навколишніх Матрену людей відбувається деформація моральних понять: добро - багатство. При

Життя Матрены рідня починає ділити будинок (світлицю). Напівзруйновану світлицю перевозять на тракторі. Трактор

Застряє й попадає під швидкий поїзд. Через це гине Матрена й ще два чоловіки. Жадібність опановує

Людьми. Фаддей, що у минулому любив Матрену, на похоронах переживає не про її смерть, а про колоди. Йому

Дорожче багатство, чим людське життя. Це середовище, у якій живуть люди, доводить їх до злодійства, жадібності й

Втрати моральних цінностей. Люди псуються й стають жорстокими. Але Матрена зберегла в собі людини.

Прекрасно показаний чисто російський характер Матрены. Доброта й співчуття до всього живого. Матрену все життя

Кривдили. Убогий побут Матрены не зробив убогим її серце й душу. Я уявляю собі Матрену з неспритної, немов

Недотепної, посмішкою, мудрими спокійними очами й дивною природністю, дійсністю, що опромінюється

На її особі. Побачити в простій сільській бабусі велику душу, побачити праведницю міг тільки

Солженицын.[Своєю розповіддю Солженицын ставить багато питань і сам же на них відповідає. Колгоспний лад не

Виправдав себе він не може прокормити країну й створити нормальне життя в селян. Каліцтво монопольної

Влади. Селом командують городяни, наказують, коли сіяти, коли жати. Солженицын у своїй розповіді не

Висловлює ідей, як потрібно змінити мир, він просто правдиво описує російське село, без прикрас, і в цьому

Його щира заслуга як літератора. Він показав народу сувору правду сільського життя.] - для першої

Теми[Непривабливу картину сільського життя малює у своєму добутку письменник. Моральні цінності

Більшості селян викликають побоювання, і питання, що ж буде далі] - друга тема[Майбутнім поколінням треба

Учитися на помилках, які робили їхній предки, щоб така ж страшна історія не повторилася в другий раз.

] - для третьої темынесмотря на те, що добуток А. И. Солженицына було написано більше 40 років тому,

Проблем у сучасного села не стало менше, мабуть, їх стало ще більше й вирішувати їх має бути рано або

Пізно нашому поколінню.
Поделись с другими:

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить