Как отучить ребенка от ночного кормления?

Кормить своего ребенка грудью это чудесно, но постепенно стоит начинать приучать его кушать в…

Как отучить ребенка грызть ногти

С проблемой изгрызаных под самые пальцы ногтей сталкиваются многие. У некоторых это проходит с…
 

 
Печать

У добутку відбилися враження від подорожі

Random Images

Твір: Островський А. Н. - Гроза - " "Промінь світла в темному царстві""

" "Промінь світла в темному царстві""

"Промінь світла в темному царстві".

Драма А. Н. Островського "Гроза" була опублікована в 1960 році, напередодні революційної ситуації в Росії. У добутку відбилися враження від подорожі письменника по Волзі влітку 1856 року. Але не якесь певне волзьке місто й не якісь конкретні особи зображені в "Грозі". Всі свої спостереження над життям Поволжя Островський переробило й перетворив їх у глибоко типові картини росіянці життя

Жанр драми характеризується тим, що в її основі лежить конфлікт окремої особистості й навколишнього суспільства. В "Грозі" ця особистість - Катерина Кабанова.

Катерина персоніфікує моральну чистоту, щиросердечну красу російської жінки, її прагнення до волі, до волі, її здатність не тільки терпіти, але й відстоювати свої права, своє людське достоїнство. За словами Добролюбова, вона "не вбила в собі людську природу".

Катерина - російський національний характер. Насамперед, це відбито Островським, що владели в досконалості всіма багатствами народної мови, у мові героїні. Коли вона говорить, здається, що вона співає. У мові Катерины, пов'язаної із простим на родом, вихованої на його усній поезії, переважає розмовно-просторічна лексика, що відрізняється високою поетичністю, образністю, емоційністю. Читач почуває музикальність і наспівність, говір Каті нагадує народні пісні. Для мови оствовській героїні характерні повтори ("на трійці на гарної", "і люди мені противні, і будинок мені противний, і стіни противні!"), достаток ласкательных і зменшувальних слів ("сонечко", "водица", "могилушка"), порівняння ("ні про чому не тужила, точно пташка на волі", "хтось ласкаво говорить із мною, точно голуб воркоче"). Тужачи за Борисом, у момент найбільшої напруги щиросердечних сил Катерина виражає свої почуття мовою народної поезії, викликуючи: "Вітри буйні, перенесіть ви йому мій сум-тугу!"

Вражає природність, щирість, простота оствовській героїні. " Обманювати-Те я не вмію; сховати-те нічого не можу", - відповідає вона Варварі, що говорить, що без обману в їхньому будинку не проживеш. Глянемо на релігійність Катерины. Це не святенництво Кабанихи, а по-детски непідроблена віра в Бога. Вона часто відвідує церкву й робить це із задоволенням і насолодою ("И до смерті я любила в церкву ходити! Точно, бувало, я в рай войдуе"), любить розповідати про мандрівниць ("У нас повний будинок був мандрівниць і прочанок"), сни Катерины про "храми золотих".

Любов оствовській героїні небезпричинна. По-перше, потреба любові дає про себе знати: адже навряд чи її чоловік Тихін під впливом "маменьки" показував свою любов до дружини дуже часто. По-друге, ображені почуття дружини й жінки. По-третє, смертельна туга одноманітного життя душить Катерину. І, нарешті, четвертою причиною є бажання волі, простору: адже любов є один із проявів волі. Катерина бореться сама із собою, і в цьому трагізм її положення, однак у підсумку вона внутрішньо виправдує себе. Кінчаючи життя самогубством, роблячи, з погляду церкви, страшний гріх, вона думає не про порятунок своєї душі, а про любов, що відкрилася їй. "Друг мій! Радість моя! Прощай!" - от останні слова Катерины.

Ще одна характерна риса оствовській героїні - це "змужніле, із глибини всього організму виникаюча вимога права й простору життя", прагнення до волі, духовному розкріпаченню. На слова Варвари: "Куди ти підеш? Ти мужняя дружина" - Катерина відповідає: "Эх, Варячи, не знаєш ти мого характеру! Звичайно, не дай боже цьому трапитися! А вуж коли мені тут опостынет, так не удержать мене ніякою силою. У вікно викинуся, у Волгу кинуся. Не хочу тут жити, так не стану, хоч ти мене ріж!" Не зрячи в п'єсі неодноразово повторюється образ птаха - символ волі. Звідси постійний епітет "вільний птах". Катерина, згадуючи про те, як їй жилося до заміжжя, порівнює себе із птахом на волі. "Е Отчого люди не літають так, як птаха? - говорить вона Варварі. - Знаєш, мені іноді здається, що я птах". Але вільний птах потрапив у залізну клітку. І вона б'ється й тужить вневоле.

Цілісність, рішучість характеру Катерины виразилася в тім, що вона відмовилася підкоритися розпорядкам кабанихинского будинку й зволіла життю в неволі смерть. І це було проявом не слабості, а духовної сили й сміливості, гарячій ненависті до гніта й деспотизму

Отже, головна діюча особа драми "Гроза" вступає в конфлікт із навколишнім середовищем. У четвертій дії, у сцені покаяння, начебто наступає розв'язка. Всі проти Катерины в цій сцені: і "гроза господня", і проклинающая напівбожевільна "бариня із двома лакеями", і древня картина на напівзруйнованій стіні, що зображує "геєну вогненну". Бідну дівчину всі ці ознаки що йде, але такого живучого старого миру ледве не звели з розуму, і вона кається у своєму гріху в напівмаренні, стані потьмарення. Вона сама пізніше зізнається Борисові, що "у собі не вільна була", "себе не пам'ятала". Якби цією сценою закінчувалася драма "Гроза", то в ній була б показана непереможність "темного царства": адже наприкінці четвертої дії Кабаниха тріумфує: "Що синок! Куди воля-те веде!"

Але драма завершується моральною перемогою й над зовнішніми силами, що сковували волю Катерины, і над темними поданнями, що сковували її волю й розум. І її рішення вмерти, аби тільки не залишитися рабою, виражає, по Добролюбову, "потреба виниклого руху російського життя".

Критик назвав Катерину характером народним, національним, "світлим променем у темному царстві", маючи на увазі діюче вираження в ній безпосереднього протесту, визвольних прагнень народних мас. Указуючи на глибоку типовість цього образа, на його загальнонародне значення, Добролюбов писав, що він представляє "художнє з'єднання однорідних рис, що проявляються в різних положеннях російського життя, але службовців вираженням однієї ідеї".

Героїня Островського відбила у своїх почуттях, у своїх учинках стихійний протест широких народних мас проти ненависних йому умов "темного царства". Саме тому Добролюбов і виділив "Грозу" із всієї прогресивної передреформної літератури й підкреслив її об'єктивно революційне значення.

Поделись с другими:

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить