Как отучить ребенка от ночного кормления?

Кормить своего ребенка грудью это чудесно, но постепенно стоит начинать приучать его кушать в…

Как отучить ребенка грызть ногти

С проблемой изгрызаных под самые пальцы ногтей сталкиваются многие. У некоторых это проходит с…
 

загрузка...
 
Печать

Починаються знову пошуки сенсу життя, і першим етапом духовного

Random Images

Твір: Інше - Різне (а раптом, твій твір тут!) - " Тема морального вдосконалювання людини"

" Тема морального вдосконалювання людини"

Тема морального вдосконалювання людини

Щоб жити чесно, треба рватися, плутатися, битися, помилятися, починати й кидати, і знову починати й знову кидати, і вічно боротися й втрачати. А спокій - щиросердечна підлість

Л. Н. Толстой

Життя великого письменника Л. Н. Толстого складалася з моральних шукань. Все життя він повторював ту саму молитву: "Господи! Навчи мене жити!" Роман-Епопея "Війна й мир" свідчить про нескінченну щиросердечну боротьбу письменника. Головним завданням Толстого було розкриття внутрішнього життя героїв. "Люди, як ріки...",-говорив він, підкреслюючи цим порівнянням неосяжність, складність людської душі, мінливість і безперервний розвиток внутрішнього життя. Духовна краса улюблених героїв Лева Миколайовича проявляється в безперервній внутрішній боротьбі думок і почуттів, у безустанних пошуках сенсу життя, у мріях про діяльність для користі народу.

Мені здається, що насамперед тему морального вдосконалювання людини потрібно розглянути на такому персонажі цього добутку, як Пьер Безухов. Він як би символізує постійне становлення й духовне вдосконалювання. На початку роману він ще гуляла й безобразник, а наприкінці - видний суспільний діяч, батько сімейства

Граф міняється постійно. Спочатку Пьер захищає ідеї французької революції, захоплюється Наполеоном, бажає те "зробити республіку в Росії, те самому бути Наполеоном..." Не знайшовши ще сенсу життя, Пьер метається, робить помилки, однієї з яких є його одруження на низкою й порочною красунею Элен Курагиной. Пошуки приводять Пьера в масонську ложу. На якийсь час він знаходить ілюзію щиросердечного заспокоєння. Однак тут, як і раніше, його осягає розчарування. У навчанні масонів Пьера залучали ідеї "рівності, братерства й любові". Але республіканські ідеї Пьера не розділялися його "братами", і до того ж Пьер бачить, що й серед масонів існують святенництво, лицемірство, кар'єризм.

Метою життя, ідеалом стає для героя любов до Наташе Ростовой, затьмарена узами шлюбу з ненависної йому Элен. Він мріє про славу. Він молодий, і тому слава йому необхідна. Він стріляється на дуелі й важко ранить кривдника. Він ще здатний до руйнівних і непередбачених учинків. Він хоче вбити Наполеона, бачачи в цьому своє призначення. Але розуміє незабаром, що Наполеон недоступне й убити його неможливо. Величезне значення мало для Пьера зіткнення з народом і на Бородінському полі, і після битви, і в зайнятий ворогом Москві, і в полоні. "Солдатом бути, просто солдатом!.. Увійти в це загальне життя всією істотою, перейнятися тим, що робить їх такими" - от яке бажання опанувало Пьером після Бородінського бою.

Рятуючи дівчинку з вогню пожежі, Пьер попадає в полон, де намагається зрозуміти цих людей, які звикли спати в пилу, віддавати останнє, не залишаючи собі самого потрібного. Втративши фізичну волю, Пьер знаходить іншу, духовну: "Піймали мене, замкнули мене. У полоні тримають мене. Кого мене? Мене? Мене - мою безсмертну душу!" Зустріч із Платоном Каратаевым, що являє собою узагальнений селянський образ, багато в чому міняє відношення Пьера до життя. Платон змінює свідомість Пьера своєю народною мудрістю, дає йому можливість зрозуміти інше світовідчування, не засноване на злій владі й жорстокості. Те, що говорить Каратаев, узагальнено, як особливий дух правди й краси.

Любов Наташи походить на нагороду Пьеру за всі позбавлення й щиросердечні мучення. Наташа, немов ангел, входить у його життя, опромінюючи її теплим, ласкавим світлом. Нарешті Пьер знайшов своє щастя в сімейному житті. Але шукання його ще не скінчилися. Шлях до правди занадто важкий. Пьера не розуміють, але він не отчаивается, а доводить правоту своїх прогресивних ідей

Інший улюблений герой Л. Н. Толстого - Андрій Болконский - так само як і Пьер приходить до подібному до світовідчування після довгих пошуків. Основа його характеру - гордість - одночасно й достоїнство, і слабість. Все життя його - постійний пошук. Він намагається знайти свій Тулон, щоб знайти славу. Але бажання слави для князя Андрія - бажання любові людський. Князь Андрій так само, як і Пьер, піднімається по щаблях. Основні етапи його життя: світське життя, участь у кампанії 1805-1807 року, Аустерлицкое бій, заручини з Наташей, Вітчизняна війна - всі вони мали свій вплив на князя Андрія.

Уночі перед Аустерлицким боєм думка про ситуацію, у якій він зможе себе виявити, захоплює його настільки, що він готовий, здається, відмовитися від родини, найдорожчих йому людей, "за мінуту слави, торжества над людьми, за любов до себе людей", яких він навіть не знає. Зустріч князя Андрія з капітаном Тушиним і Багратіоном готовить перелом у честолюбних планах. Його подання про героїзм, славу зіштовхуються з тим героїзмом, що він бачить у діях батареї Тушина, негонористою, викликаною свідомістю свого військового боргу. Егоїзм його слави розкривається йому на Аустерлицком поле після поранення. Небо Аустерлица стає для князя Андрія символом високого розуміння життя: "Як же я не бачив раніше цього високого неба? І як я щасливий, що довідався його нарешті. Так! Все порожнє, усе обман, крім цього нескінченного неба." Андрій Болконский зрозумів, що природне життя природи й людини більше значна й важлива, чим війна й слава Наполеона. Подальші події - народження дитини, смерть дружини - змусили князя Андрія дійти висновку, що життя в її простих проявах, життя заради себе, для рідних - єдине, що йому залишається. Але діяльна натура Болконского, звичайно, не могла обмежитися цим. Починаються знову пошуки сенсу життя, і першим етапом духовного вдосконалювання є зустріч із Пьером і бесіда з ним на поромі. Слова Безухова - "Треба жити, треба любити, треба вірити" - указують князеві Андрію шлях на щастя.

Остаточне відродження інтересу до життя відбувається після його поїздки у Втішне й зустрічі з Наташей Ростовой. Цей черговий етап духовних пошуків Болконского підкреслять відомими сценами зустрічі з "величезним, у два обхвати дубом" на краю дороги. Його хмурий, нерухливий вид викликає в душі кн. Андрія "цілий новий ряд думок безнадійних, але сумно-приємних": він начебто знову обміркував все своє життя, вирішив, що вона вже кінчена, "що починати нічого не треба, що він повинен доживати своє життя, не роблячи зла, не тривожачись і нічого не бажаючи". Змушена поїздка у Втішне й затримка там, зустріч із дівчиною, задоволеної "своєї окремої, - вірно, дурної, - але веселим життям", випадково почутий розмова Соні з Наташей, - все це викликало "несподівану плутанину молодих думок і надій, що суперечать всього його життя". Після другої зустрічі з тим же дубом, але вже "перетвореним, що розкинувся наметом соковитої темної зелені", Андрій раптом остаточно, беспеременно вирішив, що "життя не кінчене в 31 рік". "Треба, щоб не для одного мене йшло моє життя, але й щоб на всіх вона відбивалася".

Князь Андрій намагається тепер уже знайти зміст і ціль життя в любові, але це щастя виявилося короткочасним

Найбільш знаменною віхою в житті Андрія з'явилися події 1812 року

Найвищою метою його життя стає захист батьківщини від ворога. Мрії про особисту славу його вже не хвилюють. Жити, допомагаючи й співчуваючи людям, - от новий ідеал, що пробудився в душі князя Андрія в дні суворих для батьківщини випробувань. Саме в розмові з Пьером напередодні Бородінської битви відчувається єдність помислів князя Андрія й народу, що бореться. Виражаючи своє відношення до подій, він говорить, що його думки співзвучні народним: "И так само думає Тимохін і вся армія ". Життя князя Андрія завершується єднанням з народом, що бореться за рідну землю

Дивлячись на упалу поруч гранату й усвідомлюючи близькість смерті, Болконский думає: "Я не можу, я не хочу вмерти, я люблю життя..." Загострене почуття любові до життя відкриває йому розуміння тої любові, "яку проповідував бог на землі": "жаль, любов до братів, до люблячої, любов до ненавидящим нас, якої вчила князівна Марья". Думки князя Андрія під час хвороби були діяльніше, ясніше, але діяли поза його волею. Вони могли обірватися, замінятися несподіваними поданнями. Князь Андрій зрозумів сутність "божеської любові": "Люблячи людською любов'ю, можна від любові перейти до ненависті; але божеська любов не може змінитися. Ніщо... не може зруйнувати її. Вона є сутність душі". Слова Болконского, сказані Наташе ("Я люблю тебе більше, краще, ніж колись"), мають на увазі, що його колишня - людська любов, з'єднавшись із силою придбаної, стає "більше" і "краще". Але наступний етап щиросердечної еволюції Болконского складається в протиставленні божеської й людської любові й Андрій, вдумуючись у нове, відкрите йому початок вічної любові, відрікався від земного життя: "Усіх любити, жертвувати собою для любові, значило нікого не любити, значило не жити этою земною життям". Любов до земного життя, тимчасово пробуджена появою Наташи, зазнає поразки в боротьбі зі смертю

Безсумнівно, тема морального вдосконалювання в романі-епопеї Товстого "Війна й мир" є однієї з найважливіших. Вона має загальнолюдське значення. По визначенню М. Горького цей добуток є "документальний виклад всіх шукань, які почала в 19 столітті особистість сильна, з метою знайти собі в історії Росії місце й справа..."
Поделись с другими:

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить