Как отучить ребенка от ночного кормления?

Кормить своего ребенка грудью это чудесно, но постепенно стоит начинать приучать его кушать в…

Как отучить ребенка грызть ногти

С проблемой изгрызаных под самые пальцы ногтей сталкиваются многие. У некоторых это проходит с…
 

 
Печать

И. А. - Різне - "Філософська проблематика одного з добутків

Random Images

Твір: Бунін. И.А. - Різне - "Філософська проблематика одного з добутків російської літератури ХХ століття. (Сенс життя в розповіді И. Буніна «Пан із Сан-Франциско»)"

"Філософська проблематика одного з добутків російської літератури ХХ століття. (Сенс життя в розповіді И. Буніна «Пан із Сан-Франциско»)"

Філософська проблематика одного з добутків російської літератури ХХ століття.

(Сенс життя в розповіді И. Буніна «Пан із Сан-Франциско»)

Хоча ми й смертні, але повинні

не підкоряться тлінним речам,

але, наскільки можливо, підніматися

до безсмертя й жити згідно

с тим, що в нас є кращого. Аристотель.

Тисяча дев'ятсот п'ятнадцятий рік. У самому розпалі перша світова війна. Її пожежа роздута аж ніяк не без участі «добірного суспільства». «Говорять Брианы, Мілюкови, - пише И. Бунін, - а ми рівно нічого не значимо. Мільйони народу вони готовлять на забій, а ми можемо тільки обурюватися, не більше. Древнє рабство? Зараз рабство таке, у порівнянні з яким древнє рабство - суща дрібниця». От це цивілізоване рабство Бунін і показав у своїй розповіді «Людин із Сан-Франциско». Сюжет добутку нескладний. Герой розповіді, богатый американський бізнесмен, ім'я якого навіть не згадується, досягши високого матеріального благополуччя вирішує влаштувати для своєї родини тривала подорож. Але всі плани руйнує одна непередбачена обставина - смерть героя.

Головною ідеєю є не просто історія про американського бізнесмена. Вона більше масштабна. Здавалося б, головний герой умирає - сюжетний потенціал вичерпаний. Але границі розповіді виявляються значно ширше границь історії. Перед читачем з'являється панорама Неополитанского затоки, замальовка вуличного ринку, образи човняра Лоренца й абруццких горців і, нарешті, образ «Атлантиди» - пароплава, що повертає мертвого пана в Америку.

«Атлантида» замикає композиційне коло розповіді. Якщо на початку пан сам розважається на пароплаві - спілкується з багатими людьми, спостерігає за яркою часом «закоханих», то наприкінці т же саме відбувається з іншими пасажирами, а «глибоко під ними, на дні темного трюму,» коштує труна пана, що ніколи планувала розважатися цілих два роки. Труна в трюмі - своєрідний вирок бездумно, що веселиться суспільству, нагадування про те, що й богатые люди аж ніяк не всесильні й не завжди визначають свою долю. Багатство аж ніяк не застава щастя. Останнє - у зовсім інших людських вимірах.

Незалежність людини від його соціального стану або багатства - головна тема добутку.

Крім того, у розповіді розкривається тема щастя. Правда, подання про нього в пана і його родини своєрідно. Для героя щастя - сидіти й розглядати фрески поруч із мільярдером, для його дочки - вийти заміж за принца. Любов, як і інші почуття в «добірному суспільстві», штучно. Доказом цього є пара, спеціально найнята для того, щоб грати закоханих.

Порушення планів пана відбувається вже в Неапале. Непідвласна панові й тому непередбачено примхливу природу змушує його відправитися на Капрі.

Автор дуже докладно й детально описує розпорядок існування пана. Тричі в розповіді майже зупиняється сюжетний рух, що скасовується спочатку методичним викладом маршруту круїзу, потім розміряним звітом про «режим дня» на «Атлантиді» і, нарешті, ретельним описом порядку, заведеного в неополитанском отеленні. Механічно розлініяні «графи» і «пункти» існування пана: «по-перше», «по-друге», «по-третє»; «в одинадцять», «у п'ять», «у мережу годин». У цілому регламентованість способу життя американця і його компаньйонів задає монотонний ритм опису всього соціального миру, змушує читача побачити штучність, механичность і монотонність життя «добірного суспільства».

Виразним контрастом пунктуальному миру пана стає не передбачувана стихія справжнього життя. На тлі чіткого розпорядку існування героя його смерть здається «нелогічної». Але ще більше «нелогічними» і непередбаченими виявляються дії службовців готелю й «добірного суспільства». Вони явно не задоволені тим, що смерть пана порушила їхні веселощі. Хазяїн готелю відчуває провину за те, що не зумів сховати случившегося. Зі смертю героя губиться його влада над людьми. На прохання дружини пана із Сан-Франциско знайти труну хазяїн готелю цинічно пропонує ящик з-під содової води, у якому тіло й доставляється на пароплав.

Виявляється, все накопичене їм не має ніякого значення перед тим вічним законом, якому підлеглі все без винятку. Очевидно, що сенс життя не в придбанні багатств, а в чомусь, що не піддається грошовій оцінці, - життєвої мудрості, доброті, духовності.

Працюючи над розповіддю, письменник вносить у щоденник наступний запис: «Плакав, пиша кінець». Бунін аж ніяк не оплакує свого героя, а випробовує біль від мертвущого життя багатіїв, які вирішують долю простих людей.

Поделись с другими:

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить