Как отучить ребенка от ночного кормления?

Кормить своего ребенка грудью это чудесно, но постепенно стоит начинать приучать его кушать в…

Как отучить ребенка грызть ногти

С проблемой изгрызаных под самые пальцы ногтей сталкиваются многие. У некоторых это проходит с…
 

 
Печать

Чудово сформульовано кредо того років у посланні

Random Images

Твір: Пушкін А. С. - Різне - " Тема волі в лірику Пушкіна"

" Тема волі в лірику Пушкіна"

Тема волі в лірику Пушкіна

....Лицинию","Вольнось", "До Чаадаєва"

Романтичний напрямок у лірику Пушкіна

Його треба заслати в Сибір"- обурювався імператор. Зрозуміло,

його, що возглавили змову проти батька, болісно зачепив натяк

в "Вільності". І все-таки обурювала не вона, а вірші типу Казок і

послання."До Чаадаєва".

Формально те, що ми називаємо південним посиланням, значилося

службовим переміщенням. Але по суті це було саме посилання:

Пушкіна видаляли з

столиці, відправляли під нагляд. Він виїхав з Петербурга в травні

1820 року - щоб повернутися в 1826. На 5 років він виявився

виключений не тільки зі світського життя столиці, але й багато в чому з

життя літературних кружків і співтовариств. Службовими

обов'язками чиновник Пушкін перевантажений не був, в. цьому була

відносна воля Але поет Пушкін відчував себе вигнанцем -

і це не могло не позначитися в його творчості. 1820-1822 роки в

творчості Пушкіна - розквіт романтизму Ми вже говорили, що в

художній системі романтизму ключове місце займає

вільна особистість героя, що для романтика воля - вище

благо. Щоб краще зрозуміти ідейно-образний зміст

романтичного методу, давайте звернемося до одному з

найвідоміших віршів Пушкіна тої пори - до "В'язня". Це

своєрідна формула романтичного світосприймання

Вірш відкривається обручі "темниці" і нудиться в

їй "в'язня". Вам ніколи не спадало на думку поставити запитання:

за який злочин герой "сидить"? На який строк засуджений? Як

відбувався суд? Де розташована в'язниця? Зрозуміло, не

приходило. І це абсолютно Нормально й правильно. Пегому що по

законам романтизму подібні питання й не можуть виникати

Основний зміст романтизму - вираження страждань душі від

невідповідності действителыности ідеалам: мир не такий, яким

повинен бути. І гостро відчуває ця невідповідність романтичний

герой почуває себе чужим у цьому сірому повсякденному світі. Він

самотній, він загнаний у клітку. Звідси центральні мотиви

романтизму - тема волі, втечі з в'язниці в якийсь інший,

недосяжний і вабливий мир. Люди здаються безликою масою, герой

шукає свій мир поза юрбою: там, де небо, море - стихія

Вигодуваний у неволі орел молодий, мій

смутний товариш...

Отчого саме орел? Чому не щиголь, не синиця? Образ орла -

дуже романтичний символ. Насамперед, це птахів горда (не

дається в руки, не приручається!), самотня (орли ніколи не

збираються в зграї). У ньому - міць вільного польоту, тяга в

піднебесся... Зверніть увагу: прагнення до волі в орла -

уроджене, адже він вигодуваний у неволі. Тобто, це прагнення

- визначальна якість; втративши його, орел перестає бути орлом,

перестає бути романтичним символом. Куди кличе орел в'язня?

У зачаровану далечінь, у той мир, що завжди живе в

уяві, у душі романтичного героя, протистоячи миру

реальному:

Туди, де за хмарою біліє гора,

Туди, де синіють морські краї,

Туди, де гуляємо лише вітер... так я!.."

Філософська лірика Пушкіна

Немає повноцінної особистості без глибини самосвідомості. Кожний

людина прагне осмислити навколишній світ, осягти, як і в

ім'я чого живуть і вмирають люди. Проблеми мети й сенсу життя,

співвіднесення буття й особистості - центральні питання росіянці

літератури "Проклятими питаннями" назвав їхній Федір Михайлович

Достоєвський, один з найглибших філософів нашої

літератури. Проклятими - тому що не знайти на них однозначного, ясного

відповіді, тому що завжди вони мучили й будуть мучити людей. І це -

застава безсмертя людства, ладжу що вічна: життя духу - в

цієї незаспокоєності, у цій нескінченній спразі самопізнання

Творчість Пушкіна чарує, напевно, насамперед гармонією,

тим, що поет дивно повноцінно прожив всі вікові

періоди, глибоко відчув і блискуче відбив у своєї

поезії всі людські стани: від ранньої юності до повного,

гармонічного розквіту всіх щиросердечних, інтелектуальних і

творчих сич дорослої людини. По суті, пушкінська творчість

- відбиття духовного шляху Людини: з усіма

зльотами й падіннями, з оманами, самообманом - і їх

подоланням з вічним прагненням до самопізнання й пізнання

мира

Так, юність не може не довідатися себе в чудовому

епікурействі ранньої пушкінської лірики: жити треба вдень

сьогоднішнім, прагнучи можливо більш повно вичерпати всі

радості, які він нам несе - тому що хто знає, що буде

завтра?! Упоительное відчуття своєї молодості, сили, здоров'я й

бажання сповна насолодитися ними тріумфують у кожної сточке

вірша 1814 року "Бенкетуючі студенти":

Друзі! досужный година настала;

Все тихо, усе в спокої;

Скоріше скатертина й келих!

Сюди вино златое!

Сичи, шампанське, встекле.

Друзі! почто ж з Кантом

Сенека, Тацит на столі,

Фольянт над фоліантом. ?

Під стіл холодних мудреців,

Ми полем опануємо;

Під стіл учених дурнів

Без них ми пити вміємо

Із всіх філософів бенкетуючі студенти вибирають Эпикура що бросили

у століття девіз :"Живи сьогоднішнім днем!"

Життя коштовне лише поки ми молоді, поки гнучкі наші тіла,

поки душі повні вогню й бажань. Чудово сформульовано

кредо того років у посланні "

Не лякай нас, милий друг,

Труни близьким новосіллям:

Право, нам таким неробством

Займатися ніколи.

Нехай остылой життя чашу

Тягне повільно іншої;

Ми ж втратимо юність нашу

Разом з життям дорогою

Так ставиться знак рівності між юністю й життям. В 1820 році

у вірші "Мені вас не жаль, року весни моєї..." Пушкін

підведе підсумкову рису, по-новому осмислить минулу пору

ранньої юності - і попрощається з нею. Спробуємо проаналізувати

вірш. Із чим розстається без жалю ліричний герой

і про що він все-таки жалує? "Не жаль", здавалося б, всіх прикмет

юності: "мрії, даремної" і "таїнства ночей", "невірні

друзі", "вінки бенкетів",

"зрадниці младые"... Усе, що склавши сенс життя дотепер -

веселощі, любов, бенкети, - втратило в його очах свою цінність,

залишено без жалю

Жаль не часу, витраченого бездумно, але самої бездумності, уже

неможливого. Така ціна досвіду. Блаженний, хто змолоду був молодий,

Блаженний, хто вчасно дозрів...

- скаже Пушкін в "Євгенію Онєгіні", тому що людина, сповна

насладившийся молодістю, що взяла від її всі, розвивається

повноцінно, гармонійно. Адже "смутно думати, що дарма була

нам молодість дана..." Ніщо в житті не дається "дарма", всі

вимагає осмислення

Момент прощання з юністю важкий, втрата колишніх цінностей

прирівнюється до втрати самого життя:

Я пережив свої желанья,

Я розлюбив свої мрії

Залишилися мені одні страданья,

Плоди серцевої порожнечі. Уперше в 1821 році в радісному, світлому світовідчуванні Пушкіна

звучить воістину трагічна нота, з'являються мотиви порожнечі й

,самітності. Однак не слід забувати, що 1820-22 роки -

розквіт романтизму у творчості поета, а самовідчуття романтика

складається з почуттів самітності, передчасної старості душі,

боротьби з ворожим миром і власною "долею жорстокої"...

Логічний підсумок рабства - повна девальвація всіх моральних

цінностей, обесчеловечивание миру Добро й те - усе стало

тінню...

Вірш тім же року "До Моря" завершує романтичний

період пушкінської творчості Воно коштує як би "на стику" двох

періодів, пегому в ньому присутні й деякі романтичні

теми й образи, і риси реалізму. Це прощання - у всіх

змістах. І з реальним

Чорним морем, з яким розстається (в 1824 році Пушкіна

висилають із Одеси в Михайловское, під нагляд рідного батька), і

с морем як романтичним символом абсолютної волі, і з

самим романтизмом, і із власною юністю

Це вірш цікаво зіставити з "В'язнем". В

обох найважливіший мнив - мнив втечі, прагнення до волі. Як

він звучав в "В'язні", помнете? "Куди бігти?" - так питання не

стояв: "Туди!", у піднесений романтичний мир. Тепер же немає

і не може бути колишньої однозначності відповіді

Мир спорожнів... Тепер куди ж

Мене б ти виніс, океан?

Тому що бігти нікуди, немає інший світу там, "де за хмарою біліє

гора". Але й безвихідності вже немає в тім вірші, тому що

прийшло розуміння, що воля не поза людиною, вона в душі

кожного. І з того моменту поняття волі остаточно

втрачає політичний зміст, воля стає

етичною й філософською категорією

Події 14 грудня 1825 року стали для Пушкіна, як і для

більшості мислячих людей його покоління, тим рубежем, що

розділив історію Росії на "до" і "послу", трагічно завершив

період ліберальних надій, що ознаменували все царювання

Олександра 1. У вірші 1827 року "Арион" Пушкін підводить

підсумок духовним шуканням декабристів, всієї їхньої діяльності,

оцінює їхня справа - і своє в ньому місце, свою роль. В

алегоричній формі відтворить він події недавнього минулого:

Ми було багато на челне;

Інші вітрило напружували,

Інші дружно впирали

На кермо склонясь, наш кормщик розумний

У мовчанні правил важкий челн;

А я - безтурботної віри полн -

Плавцям я співав...

Зверніть увагу, кожний зайнятий своєю, важливою справою, і завдання

співака - співати плавцям, нести Слово про їх - Вічності. Саме

тому закономірним здається таємничий порятунок співака:

урятовано той, кому дане

Слово. Справа цих людей жваво, поки співак не змінив собі:

Я гімни колишні співаю...

Твердження вільності колишнім ідеалам і друзям, в ім'я цих

ідеалів сЪобою, що пожертвували, звучить і в посланні "У глибині

сибірських руд..." Філософське розуміння волі не веде

Пушкіна від "колишніх гімнів", від колишніх ідеалів. Воно лише

допомагає більш глибоко усвідомити життя. Прийшло розуміння, що

волю нікому не можна принести в дарунок, як мріялося замолоду,

що воля починається з постійної духовної роботи; і ні про

якій політичній волі не можна говорити, поки не знайдено

духовне звільнення. Найглибше філософське осмислення

волі дано у вірші 1828 року "Анчар". У першій же

строфі

виникає образ "вартового". Вартовий стоїть на границі, охороняє

один мир від іншого риси особливого миру, миру Анчара. Це мир

абстрактного зла, тому що отрута Анчара виливає зовні не з помсти, а

від надлишку: "Отрута каплет крізь його кору"..

До нього й птах не летить,

І тигр нейдет...

Тигр - втілення жорстокості; але це жорстокість виправдана,

зрозуміла: він розриває жертву й поїдає її, але він убиває

тому що голодно. Зло Анчара - саме абстрактне

зло, страшне самою своєю безпричинністю. По суті, звичному

людському миру протистоїть антисвіт. Вірш

побудовано на антитезі: перша його частина про самому "древі

отрути" чітко протипоставлена другий, сюжетної, котра

починається саме з підкресленого протиставлення:

Але людини людин..

Подивитеся, у цьому рядку навмисно прибрані станові

перегородки: адже перед особою "антисвіту" і пан, і слуга

насамперед - люди, які повинні б разом протистояти

дачу, що йде ззовні. І сила зла, сила Анчара саме в тім, що

перед ним не люди, а хазяї й раби

Одного лише "владного погляду" досить рабові, щоб піти

на смерть і за смертю. Ми звикли співчувати

рабам і проклинати гнобителів. Є чи співчуття до раба в

Пушкіна? Ні, "бедный раб", покірний погляду пануючи й умираючий "в

ніг

Непереможного владики" викликає скоріше презирство. Він так само

огидний поетові, як і його пан, тому що смиренність раба є

клеймо його духовного рабства; як і почуття вседозволеності,

керівне "владикою". Тому що духовна воля не має нічого

загального ні із уседозволеністю, ні з безвільністю. Так, через

духовне рабство, входить у мир людей отрута Анчара:

А цар тим отрутою наситив

Свої послушливые стріли

І з ними загибель розіслав

До сусідів у далекі межі

І воля в розумінні Пушкіна знаходить абсолютну

самоцінність, що перевищує по значимості все суще у світі:

" На світі щастя ні, але є спокій і воля."

Поделись с другими:

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить