Как отучить ребенка от ночного кормления?

Кормить своего ребенка грудью это чудесно, но постепенно стоит начинать приучать его кушать в…

Как отучить ребенка грызть ногти

С проблемой изгрызаных под самые пальцы ногтей сталкиваются многие. У некоторых это проходит с…
 

 
Печать

И тільки в хаті Матрены герой відчув щось

Random Images

Твір: Солженицин А. И. - Матренин двір - ""Загубитися в самій нутряній Росії"(По розповіді А. И. Солженицына "Матренин двір")"

""Загубитися в самій нутряній Росії"(По розповіді А. И. Солженицына "Матренин двір")"

"Загубитися в самій нутряній Росії"(По розповіді А. И. Солженицына "Матренин двір")

Важко й непросто зложилася доля А. И. Солженицына. Фронт, важкий шлях від Орла до Східної Пруссії, медалі за виявлену мужність, а потім арешт, восьмирічне перебування у в'язницях лиховісного "архіпелагу ГУЛАГ". В 1970 році Солженицын був визнаний гідним Нобелівської премії по літературі.

Розповідь "Матренин двір" Надрукований в 1963 році. Він повністю автобиографичен і достовірний. Життя Матрены Василівни Захарової й смерть її відтворені як були. Щира назва села - Мильцево Купловского району Владимирської області.

По численних деталях (табірна тілогрійка, затримка з поверненням "годков на десять", звичка є "двічі в день, як на фронті", ворожість до нічних приходів людей у шинелях) неважко догадатися, що оповідач - людин важкої долі, за плечима якого війна й табір. Не випадково він прагне "затесатися й загубитися в самій нутряній Росії", знайти спокій і той щиросердечний лад, що втрачений їм у його великотрудному житті і який, на його думку, зберігся в народному середовищі. Тому він хоче вийти від залізниці й радіо, щоб порвати зв'язок з миром цивілізованої неправди. Але незважаючи на те, що він багато в чому розділив долю свого народу, його подання про народне життя досить далекі від реальності. У благословенному куточку Росії з піднесеною назвою Високе Поле "не пекли хліба", "не торгували нічим їстівним". Життя сільської, "нутряної Росії" виявляється роз'їденою неправдою, жорстокістю. І тільки в хаті Матрены герой відчув щось родинне своєму серцю. "Жереб мій був оселитися в цій темнуватій хаті з тьмяним дзеркалом". Матрена виявляється "самим символом нутряної Росії". І самотня жінка відчула довіру до свого постояльця. Тільки йому вона розповідає про своє гірке минуле, тільки її відкриває він, "що багато провів у в'язниці". Героїв ріднить і драматизм їхньої долі, і багато життєвих принципів. Як і Матрену, життя навчила Игнатича "не в їжі знаходити сенс повсякденного існування"; як і господарка, пожилиць схильний до обмеження. Тому її нехитрий побут ставав і його побутом: "Кімнату ми не ділили". У Матрене все просто, все человечно, а значить - красиво. Солженицын не дає розгорнутого портрета Матрены. Йому важливо зобразити не стільки зовнішню красу простій росіянці селянки, скільки внутрішнє світло, що струменіє з її очей. "У тих людей завжди особи гарні, хто в ладах зі своєю совістю". Навіть після страшної загибелі героїні її "особа залишилася целехонькое, спокійне, більше живе, чим мертве". Незважаючи на всі життєві труднощі, вона зберегла в собі добру, чуйну душу. Все її господарство - це колченогая кішка, коза, фікуси й миші. У змісті всього іншого: вона "не мала", у неї "не було", вона ні за чим "не гналася". Матрена не відчуває своєї самітності, тому що день її заповнений справами, допомогою іншим, причому безкорисливої. Вона "праведниця". У неї зовсім інша система цінностей, ніж у всіх інших. Вона "не гналася за вбраннями", "не зібрала майна до смерті". У ній немає спраги накопичення, корисливості, який володіють її зовиці, сусіди, родичі, уже при житті делящие її вбоге майно. Життєвих безладь вона немов не зауважувала, а на образи не обертала уваги. Матрена була хвора, але "не вважалася інвалідом", вона позбавлена пенсії, тому що чверть століття проробила не на заводі, а в колгоспі, зарплати їй не платили, одержувала вона лише палички трудодні". Праця доставляє їй щира насолода, повертає добрий настрій. Безкоштовна робота в колгоспі, безкорислива допомога прохальний - вона завжди безвідмовна. Навколишні охоче користуються її добротою, ніколи не просять, а просто констатують факт: "Треба буде допомогти колгоспу"; "Завтра Матрена прийдеш мені пособить". Самі ж односільчани не тільки не допомагають Матрене, але дружно засуджують її саме за те, що допомагала людям безкоштовно. Необхідна всім і кожному Матрена залишається у свого села абсолютно самотньої. Глибоко народний характер Матрены проявляється в її мові. Виразність, яскраву індивідуальність надає її мові достаток просторічної, діалектної лексики(дозрію, до ужоткому, летость, молонья:) Глибоко народна й манера її мови, те, як вона вимовляє свої "доброзичливі слова". "Вони починалися якимось низьким теплим мурчанием, як у бабусь у казках".

Однак при житті Матрены Игнатич не зумів до кінця зрозуміти неї, часом не зауважував її присутності або був до неї преувеличенно вимогливий. І тільки смерть господарки змусила оповідача осягти її духовну сутність, тому так сильно звучить у фіналі розповіді мотив покаяння.

Солженицын затверджував щиру велич, в основі якого, як писав Л. Толстой, - "простота, добро й правда". У своїх пошуках "нутряної Росії" герой не знаходить "ідеального" народу з його патріархально - праведним укладом буття, але він зустрічає особистість, що втілила в собі ті цінності, які народ у масі своєї втрачає, але без яких не коштує ні село, ні горде, ні вся земля, - особистість праведника. Адже недарма вихідна назва розповіді - "Не коштує село без праведника".

Поделись с другими:

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить