Как отучить ребенка от ночного кормления?

Кормить своего ребенка грудью это чудесно, но постепенно стоит начинать приучать его кушать в…

Как отучить ребенка грызть ногти

С проблемой изгрызаных под самые пальцы ногтей сталкиваются многие. У некоторых это проходит с…
 

 
Печать

Просто в якийсь етап свого шляху народ збився із щирого

Random Images

Твір: Гоголь. Н.В. - Мертві душі - "ГОГОЛІВСЬКА КОНЦЕПЦІЯ ЛЮДИНИ В ЙОГО ПОЕМІ "МЕРТВІ ДУШІ""

"ГОГОЛІВСЬКА КОНЦЕПЦІЯ ЛЮДИНИ В ЙОГО ПОЕМІ "МЕРТВІ ДУШІ""

ГОГОЛІВСЬКА

КОНЦЕПЦІЯ ЛЮДИНИ В ЙОГО ПОЕМІ "МЕРТВІ

ДУШІ"

В 1835 році

Гоголь починає працювати над своєї

геніальною поемою "Мертві душі".

Відомо, що основами для цього

добутку послужила "Божественна

комедія" Данте. Це й визначило

що передбачалася трехчастную композицію

поеми: три томи мертвих душ повинні були

відповідати трьом частинам, що становлять

"Божественну комедію": "Пекло", "Чистилище"

і "Рай". Приступаючи до роботи над поемою,

обмірковуючи її план, Гоголь писав, що хоче

"показати з одному боку всю Русь".

З огляду на, що добуток писався по

аналогії "Божественної комедії",

стає зрозуміло, з якого "одного боку"

повинна була з'явитися Русь у першому томі

поеми. Гоголь прагнув показати страшний

лик російської дійсності,

відтворити "Пекло"

російського сучасного життя. Назвавши своє

добуток "Мертвими душами", Гоголь

мав на увазі не тільки ревізькі душі

померлих селян, але більшою мірою

хотів указати на жебрання, спустошеність

і дріб'язковість душ російських поміщиків. По суті

своєї, душі безсмертні й невидимі, Гоголь

створив їх видимими, показуючи людям, у що

перетворився їхній внутрішній мир, щоб люди

злякалися, щоб пробудилися від

мертвущого сну й постаралися врятуватися,

повернути собі живої людської душі

Випливаючи

поставленої перед собою мети - відобразити

всі пороки Росії, виставити на показ всі

виразки російського суспільства того часу, Гоголь

створює ряд образів дрібних поміщиків. Перед

нашими очами з'являється порожній і

мрійливий Манилов, скнари Коробочка,

фамільярний гуляка Ноздрев, похмурих і

упертый Собакевич, жадібний і жалюгідний Плюшкин.

З гіркотою усвідомлював Гоголь, що всі ці

дрібні й жалюгідні образи персоніфікують Росію

Я думаю, хоча він і змушував читачів

глузувати з добутку, сам він гірко

"плакав", розуміючи, що велика Русь

перебуває під владою таких людей. Але все-таки

Гоголь вірив, що в тих же бездушних

поміщиках існує десь глибоко усередині

гарні задатки, ще не зовсім задушені

аморальністю й неуцтвом. Адже

варто тільки придивитися й можна побачити,

що скнарість Плюшкина - перекручування колишній

ощадливості й хазяйновитості; "кулак"

Собакевича по зовнішності (спина, "як в

вятских приосадкуватих коней", ноги, " щопоходили

на чавунні тумби"), і навколишньої

обстановці виявляє риси колишнього

богатирства, щоправда, перекрученого

і важко

що розрізняється; що стала дубиноголовой

Коробочка персоніфікує споконвічну

хазяйновитість і передбачливість;

мрійність і доброта переросли в

порожнє фантазерство й Манилова; відчайдушне молодецтво до невпізнанності

спотворилася в Ноздрева, безсовісного брехуна

і ледаря. Нехай зараз вони такі, з

пороками й безліччю недоліків, але адже вони

є просто сильно деградованими

образами людей, що були колись

позитивними. А раз є задатки гарного,

нехай десь дуже-дуже далеко й глибоко,

але все-таки є, значить існує надія

на, може бути, і нешвидке, але прийдешнє

моральне переродження цих образів. І я

можу сказати, що Гоголь вірив у це, інакше

би, не з'явилася в нього думка про створення

другого й третього томів "Мертвих душ".

Снову,

згадуючи, що основою композиції "Мертвих

душ" послужила "Божественна комедія",

ми вже можемо припустити, що в другому

томі поеми, що відповідає "Чистилищу"

Данте, Гоголь хотів увести якісь

позитивні образи. Звичайно, вони не бьши

ідеальні у всьому, але в цих образах уже

з'явилися риси просвітління. Гоголь

наближає своїх героїв до тому

виднеещемуся вдалечині моральному

переродженню. Якщо в першому томі всі герої

без винятку бьши негативні, те тут

уже ми можемо зустріти позитивних

персонажів, душі яких потроху

починають пробуджуватися, модет бути, ще не

свідомо, але вони вже вище тих

аморальних, "мертвих" душ

поміщиків, герев першого тому. До нещастя,

Гоголь не встиг довершити свій геніальний

праця, і до нас дійшли лише неповні чернетки

другого й третього томів поеми. Однак, з

їх ми можемо довідатися досить про те, як

далі розвивається гоголівська концепція

людини, що він так скептично

виклав у першій частині поеми. І хоча критик

Смирнов говорить, що робота Гоголя над

другим томом "Мертвих душ" протікала в

умовах глибокого идейно-твор. ческого

кризи письменника, що образи позитивних

персонажів бьши написані невдало, все-таки

авторська сатира на дворянство й

чиновництво зберегли свою силу й у тої

частини поеми. Так

же зберігається віра в здатність людини

прокинутися, стряхнути із себе оцепенелость і

знову знайти живу людську душу. Ця

віра видна й у першому томі "Мертвих душ",

як я вже говорила, всі поміщики, яких

відвідує Чичиков, володіють, в основі своєї,

позитивними якостями, тільки сильно

гипертрафированными й перекрученими до

абсурду. Але, по-моєму, Гоголь навіть

виправдує в деяких випадках

заперечність своїх героїв. Наприклад,

візьмемо "Повість про капітана Копейкине",

граючу далеко немаловажну роль впоэме.

Її герой, капітан Копейкин, був колись

героєм Вітчизняної війни 1812 року, захищаючи

Батьківщину, він сильно постраждав, але держава

не намагається допомогти каліці, воно просто

ігнорує його. Тут Гоголь показує,

що влада завжди спізнюється З Своєї

справедливістю. Захисник батьківщини

перетворюється у ворога батьківщини, "це

відбувається з вини держави".

Міські

чиновники приймають (спочатку)

Чичикова за капітана Копейкина. Зрозуміло,

Чичиков не капітан Копейкин. Але їх зближає

те, що Росія не дає своїм громадянам стати

доброчесними. І капітан Копейкин, і

Чичиков у який те мері

Є

такими громадянами. Всі здатності

людини направляються в дурне русло,

звертаються в зло в цій країні абсурду, де

не існує або існують, але у великому

перекручуванні, які-небудь моральні цінності, в

країні, де тріумфують дурість і вульгарність

"Повість

про капітана Копейкине" вражає картиною

швидкого перетворення захисника Русі,

що проливав за неї кров, у неї супостата

Це, на мій погляд, попередження Гоголя

сучасникам, заклик опам'ятатися,

пробудитися від сну, урятувати себе, урятувати

Росію

Читаючи "Мертві

душі" неважко зрозуміти, як глибоко й

щиро любить Гоголь Русь. Ця любов,

повага й преклоніння перед великої

країною і її народом з'являються перед нами

з усією силою й динамічністю в частих

ліричних відступах. У цих

відступах Гоголь розкриває свою мрію

про "прекрасну людину", богатирі

російської землі. Автор обертає свій погляд до

"могутньому простору", "неосяжному

простору"

Батьківщини. Міркування його здобувають "ідеальний"

характер: "Русь! Русь!... чи Тут, у тобі чи

не народиться безмежної думки, коли ти

сама без кінця? Чи тут не бути богатиреві?...".

Гоголь

вірить у велич батьківщини. Він щирий патріот,

а тому він вірить і у велич свого народу,

у його здатність гідно існувати, в

уменье зберегти свою особу й душу. Просто в

якийсь етап свого шляху народ збився з

щирого шляху й заблукав дуже далеко,

втратив особу, загубив душу. Але існує

дорога, що виведе

народ з

тьми, допоможе йому піднятися на ноги й

досягти світла, знову знайти себе

Гоголь ставить перед собою завдання: указати

цей шлях, вивести Росію з бездоріжжя,

урятувати від прірви, у якої вона коштує

Чичиков

майже завжди перебуває в дорозі, ця дорога

кружляє подорожанина, його кибитка постійно

застряє, на настільки глухій смузі можна

зустріти лише Ноздрева, Коробочку і їм

подібні образи. Чичиковская дорога - це

облудний шлях, заплутаний, ведучий вникуда.

Йому протистоїть образ щирого шляху,

прям і відкритого, вирвавшись на який

чарівно перетворить чичиковский екіпаж в

птаха-трійку, символ вільної, обретшей

живу душу Русі

Саме по

такому шляху веде Гоголь своїх героїв (в

другому й третьому томах), наприкінці його й

свершится моральне переродження "мертвих"

душ

Поделись с другими:

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить