Как отучить ребенка от ночного кормления?

Кормить своего ребенка грудью это чудесно, но постепенно стоит начинать приучать его кушать в…

Как отучить ребенка грызть ногти

С проблемой изгрызаных под самые пальцы ногтей сталкиваются многие. У некоторых это проходит с…
 

 
Печать

Так і в романі Тургенєва “Батьки й діти” не відразу

Random Images

Твір: Тургенєв. И.С. - Батьки й діти - "МІФОЛОГІЧНІ Й БІБЛІЙНІ МОТИВИ В РОМАНІ “БАТЬКИ Й ДІТИ”."

"МІФОЛОГІЧНІ Й БІБЛІЙНІ МОТИВИ В РОМАНІ “БАТЬКИ Й ДІТИ”."

МІФОЛОГІЧНІ Й БІБЛІЙНІ МОТИВИ В РОМАНІ “БАТЬКИ Й ДІТИ”.

У будь-якому добутку літератури, природно, створеному після Різдва Христова, так чи інакше простежуються які-небудь релігійні, біблійні, а разом з тим і міфологічні мотиви. Чому це відбувається? Адже письменник не завжди пише саме про взаємини нашого миру з тим “горним”, що ми не в змозі побачити. Таке проникнення релігійних мо-тивов у світську літературу відбувається тому, що все наше життя підсвідомо просочене християнською культурою, з пер-вых століть прийняття християнства Візантією воно стало неотъемле-мий частиною нашого існування, незалежно від того, яких жиз-ненных позицій дотримується людин. У літературі ми бачимо те ж прагнення, навіть у самих, на перший погляд, нехристиян-ских добутках

Радянське літературознавство навмисне приховувало, а большин-ство читачів не хотіли замислюватися про ці християнські ідеї. Їх дійсно потрібно бачити, вони стають зрозумілі не з першого погляду

Так і в романі Тургенєва “Батьки й діти” не відразу можна їх уг-лядеть. Дійсно, ну що такого християнського в романі, ну Базарів, нігіліст, переживає любовну колізію, відрікається від своїх переконань і із цим умирає

Але тут доречно буде згадати притчу про блудного сина. У конфлікті Базарова з батьками бачиться подібність із притчею, щоправда, не повне. Блудний син іде від батька, забуває свій будинок, пері-живий духовне падіння, і, що головне, зумівши піднятися, покаяв-шись, вертається додому. У нашім випадку блудний син іде від батьків, іде від того, що називається культурою, що жила по-колениями. Чи вертається він? Це питання залишиться відкритим. Будемо сподіватися, що так. З іншого боку, у святоотеческих тол-кованиях притча про блудного сина розуміється як повернення нас, блудних дітей, до Батька Небесному. Тому що ми забули Його через наші гріхи. “Простите, ви що, навіть...?” - “Всі, - відповідає Базарів”. Для Миколи Петровича це не зрозуміло, як людина

може забувати Бога! Добре, заперечення мистецтва, утвору чоло-веческих рук, ще можна зрозуміти, осмислити, але заперечувати те, що неотрицаемо, - це вище, точніше, нижче Миколи Петровича. У цьому епізоді видна та ж перефразована притча. По отноше-нию до Базарову можна згадати й міф про Эдипе, що не яв-ляется біблійне оповідання, але в ньому укладений глибокий філософський зміст. Скитания пануючи Эдипа, виколювання собі самому очей схоже на скитания й страждання, щоправда, духовні, Базарова, його духовне самоосліплення. У християнстві є поня-тие “духовні очі”, тобто погляд людської душі на мир. І не просто яке-небудь його розуміння, а розуміння з погляду православного духовного досвіду. І от якщо в людини не оказыва-ется тих самих “духовних очей”, те людина сліпне, спотикається й падає

Цікаво взаимоотношение Базарова із представником і тої реальності, що він заперечує, - з батьком Олексієм. Тургенєв представляє його як людину ліберальних поглядів - у карти грає, навіть іноді трубочку покурює, зроблене це, напевно, для того, щоб примирити його з Базаровым: автор вивів образ о. Олексія не як приклад ідеального священика, а саме як “небагато нігіліста”. Що ж Базарів? “Якщо він моєї тарілки супу не з'їсть, то я з будь-якою людиною можу за столом сидіти”. Погляд нігіліста. Але коли о. Олексій його соборує, то він підсвідомо відгукується на цей обряд: “коли святе торкнулося його грудей, то щось схоже на здригання жаху миттєво відбилося на його особі, що змертвіла,”. Отут Базарів зовсім відрікається від своїх принципів саме тоді, коли над ним відбувається церков-ный обряд

Але не тільки в образі Базарова зустрічаються християнські моти-вы. Другим центром добутку є образ Одинцової. Один із критиків говорить про неї як про втілення біса. Действи-Тельно, Одинцова холодна, і холодна не тільки й не стільки в про-щении з людьми, скільки в душі. У неї холодна любов, не согре-танучи теплом Христової любові. Любов егоїстична. Одинцова по-хожа на Коробочку. Своєрідна Церцея, залавливающая у свої мережі утомлених від життя подорожан. До речі кажучи, саме вона заду-вает свічу в смертного ложа Базарова, тобто вона задуває своїм холодним подихом життя Базарова.

Можна сказати, що в романі “Батьки й діти” біблійні мотиви мають місце лише у зв'язку з Базаровым, як з головним проблема-тичным цілим.
Поделись с другими:

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить