Как отучить ребенка от ночного кормления?

Кормить своего ребенка грудью это чудесно, но постепенно стоит начинать приучать его кушать в…

Как отучить ребенка грызть ногти

С проблемой изгрызаных под самые пальцы ногтей сталкиваются многие. У некоторых это проходит с…
 

 
Печать

Авторська позиція в п'єсі виражена явно, у ній осту-ется

Random Images

Твір: Островський А. Н. - Гроза - " АВТОРСЬКА ПОЗИЦІЯ Й ЗАСОБИ ЇЇ ВИРАЖЕННЯ В П'ЄСІ А. Н. ОСТРОВСЬКОГО "

" АВТОРСЬКА ПОЗИЦІЯ Й ЗАСОБИ ЇЇ ВИРАЖЕННЯ В П'ЄСІ А. Н. ОСТРОВСЬКОГО "

АВТОРСЬКА ПОЗИЦІЯ Й ЗАСОБИ ЇЇ ВИРАЖЕННЯ В П'ЄСІ А. Н. ОСТРОВСЬКОГО.

У п'єсі Островського піднімається проблема перелому громадського життя, що відбулося в 50-х роках, зміни общест-венних підвалин. Автор не може бути абсолютно безстороннім, але виразити свою позицію йому дуже важко - авторська позиція розкривається в ремарках, яких не дуже багато й вони недоста-точно виразні. Залишається один варіант - авторська позиція представляється через певного героя, через композицію, цим-волику й т. буд. Дуже символичны в п'єсі імена. Мовці імена, употреб-ляемые в, - це відгомін классицистического театру, риси якого збереглися й наприкінці 60-х років XIX століття. Ім'я Кабановой жваво малює нам важку, важкого характеру жінку, а прізвисько доповнює цю неприємну кару-твань. Дикого автор характеризує як дикої, невтримного людини. Ім'я Кулигина багатозначне. З одного боку, воно співзвучно з Кулибиным - механіком-самоучкою. З іншого боку - - це болото. Існує приказка: . Цією приказкою можна пояснити піднесене вихваляння Лантухи-Гиным Волги. Його ім'я відносить його до болота міста Калинова, він ес-тественный мешканець міста, місто його породив. Важливі жіночі грецькі імена. Катерина позначає, і дійсно, всю п'єсу її мучить проблема очищення. Протиставлювана їй Варвара - - вона не углубля-ется у свою душу, живе природно й не замислюється над своєю гріховністю. Вона вірить, що кожний гріх можна надолужити. Саме по цьому принципі розділяються всі персонажі. Ті, хто вірить у християнську спокуту гріхів, возмож-ности після здійснення гріха через страждання й (або) дарунки від нього. Це Дикої (він розповідає про те, як просив на колінах прощення в простолюдина), Варвара, Тихін (він гуляє й розважається, коли йому вдається виїхати з Калинова, а потім ні-ледве не кається). Їхня філософія дозволяє їм позбутися від щиросердечних страждань, їх не обтяжує навколишній світ - вони вміють закрити на нього ока, дозволити собі волю. На іншій стороні - заскніла охоронниця выродивших-ся законів Кабаниха. Кулигин, Катерина перебувають на розпуття, як і вся Росія. Душу її дуже віруюча, але якось не похристиански - вона не вірить у прощення. Вона живе по й уважає це життя єдино вірної. У її очах її чоловік, Тихін, так само важливий, як Бог, і, коли вона змінила чоловікові, вона змінила Богові. Але, з іншого боку, вона молода, її серце вступає в розбрат з її душею. Це є одним з основних кін-фликтов п'єси - духовним, на думку Ю. М. Лотмана. Другим конфліктом є соціальний конфлікт - взаємини невістки й свекрухи, неволя жінки в купецькій родині. Довгий час у критичній літературі розглядався або один, або інший конфлікт. Але автор додав добутку більше глибокий зміст - це народна трагедія. Добролюбов назвав Катерину, але пізніше, через кілька років сам Островський дав таким людям назва - . Дійсно, це конфлікт із навколишнім крижаним середовищем. І гроза як физичес-яке явище намагається розтопити цей лід. Інше значення, вкладене автором у грозу, символізує гнів Божий, і всі, хто боїться грози, не готові прийняти смерть і стати перед судом Божим або думають так. Але автор внески-вает свої слова у вуста Кулигина. , - говорить він. У такий спосіб він характеризує своє відношення до цього суспільства. І цей кінець виражає надію. Мотив підйому проходить через всю п'єсу, опираючись на слова Катерины про політ, на пейзаж. Авторові вдалося передати пейзаж обмеженими засобами: вид на простори Заволжя, відкриваю-щийся з обриву, створює відчуття, що Калинов - не єдино-ное місце, придатне для людини, як думають калиновцы. Але для Катерины це місто гроз і страшних вогненних геенн, ця відплату-місто-відплата. Варто покинути місто, і ти виявляєшся в новому, еди-ном з Богом і природою світі - на Волзі, найбільшій ріці Ріс-Ці. Але на Волгу можна пройти вночі, коли не видно ні своїх, ні чужих гріхів, ні глибини падіння, з якої неможливо под-няться. Інший шлях до волі - через обрив, через смерть. Ост-ровский усвідомить, що болото, - місто Калинов - затяги-вает і не відпускає. У ремарках, тобто на початку п'єси, Борис на-кликаний єдиною людиною в європейському костюмі. І ім'я в нього - Борис - . Але він спочатку опускається до відносин із замужньою жінкою, а потім, не здатний на боротьбу, їде, що відсилається Диким. Якщо спочатку він говорив, що живе в Калино-Ве лише через спадщину, залишеного бабусею, то тепер, коли він прекрасно розуміє, що грошей йому не дадуть, залишається тут. Його поглинуло це середовище. Мир Калинова, на думку Кабанихи, - це останній оплот щирої віри, а вона - останній її носій. Вона щиро вірить у розповіді мандрівниці Феклуши, що Москва загрузла в гріхах, диявол розгулює по вулицях, а городяни запрягли вогненного змія. Навіть у те, що час там іде швидше. Це. цілком законо-розмірно - перед кінцем світу (а в Москві починається саме кінець світу) час змінюється. Але змінюється воно й у Калинове. Лантухи-Гин, що втілює ідеї Ломоносова, Державіна й більше ранньої культури, пропонує поставити на бульварі годинники, щоб дивитися час по них. Увесь час у Калинове Островський ділить, як і п'єсу, на день і ніч. Удень люди грають у благоверных, що живуть по, а вночі вони знімають маски. Молодь іде гуляти й раз-влекаться, а старші закривають на це ока. Авторська позиція виражається частково в монологах Кулиги-На, частково її можна зрозуміти із протидії Катерины й Ка-Банихи. Авторська позиція виражена в композиції. Композиція цілком стандартна. Основна дія випереджає коротка передісторія, і єдиним відступом від розвитку сюжету є мрії Катерины про політ і розповідь її про дитинство. Коли Катерина розповідає про свій будинок, вона описує ідеал християнської староустройной родини, але в ньому вже намеча-ются зміни: не могло бути стільки волі в дівчини. І саме ця споконвічна невідповідність із канонами приведе до ду-ховному й соціального конфлікту. Все життя Катерина мріяла літати, як ангел. Це гріховне бажання, звичайно, залучає своєю художністю й дає нам поняття про глибокий, мрія-тельной душі Катерины, але вподібнитися Богові й навіть ангелам на землі не можна. Саме бажання польоту зштовхне Катерину в про-пащу. Особливістю композиції є два можливих варіанти кульмінації й розв'язки. Якщо вважати, що кульмінація проис-ходить, коли Катерина йде гуляти на Волгу, то розв'язкою стане каяття, тобто на перший план виходить драма вільної у своїх проявах жінки. Але каяття відбувається не в самому кінці. Тоді що ж таке загибель Катерины? Існує інший варіант - духовний, духовна боротьба Катерины связыва-ется кульмінацією під час її покаяння й розв'язкою - гибе-лью. У зв'язку із цим питанням виникає проблема визначення жанру п'єси. Сам Островський назвав її драмою, тому що після найбільших трагедій Антигони або Федры назвати трагедією ис-торию простої купчихи було б немислимо. По визначенню, тра-гедия - це внутрішній конфлікт героя, при якому герой сам штовхає себе до загибелі. Це визначення підходить до другому вари-антові композиції. Якщо соціальний конфлікт, те це драма. Настільки ж неоднозначне питання про зміст назви. Гроза разра-жается на двох рівнях - зовнішньому й внутрішньому. Вся дія відбувається під звуки гуркотів грому, і кожний з героїв характеризується через відношення до грози (Кабаниха гово-рит, що треба бути готової до смерті, Дикої - що неможливо й грішно протистояти блискавці, Кулигин несе із собою запізнілий безбожний процес механізації й пропонує рятуватися від грози;а Катерина безумно її боїться, що показує її духовне смяте-ние).Внутрішня, нікому не видима гроза відбувається в душі Каті-Рины. У той час як гроза зовнішня приносить полегшення й очище-ние, гроза в Катерине вводить її в страшний гріх - самогубство. Саме гуркоти грому вбивають Катерину, очищаючи застиглий мир від початківця відділятися елемента. Авторська позиція виражається частково в монологах Кулиги-На, частково її можна зрозуміти із протидії Катерины й Ка-Банихи. Авторська позиція в п'єсі виражена явно, у ній осту-ется багато спірних моментів, але вона створює певне тло, завдяки якому ми розуміємо, що Кабаниха, хоча вона здається блюдущей всі обряди й традиції, не права, так само як не права й Катерина. Але в Катерины є вибір, і вона ще може змінитися й піти по щирому шляху, і великий народ, уособлений у ній, ще зможе відродитися

Поделись с другими:

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить