Как отучить ребенка от ночного кормления?

Кормить своего ребенка грудью это чудесно, но постепенно стоит начинать приучать его кушать в…

Как отучить ребенка грызть ногти

С проблемой изгрызаных под самые пальцы ногтей сталкиваются многие. У некоторых это проходит с…
 

 
Печать

Гинув не тільки фізично, але й духовно. Разом з його тілом

Random Images

Тема: - Сучасна проза про милосердя й жаль


 Мені вірити хочеться, що серце не іграшка,
 Зламати його навряд чи можна раптом! Микола Заболоцкий
 Наприкінці ядерного століття, століття машин і швидкостей, наша вітчизняна проза активно звернулася до теми гуманізму. Чи будемо ми задавлені понад практичністю, або ж людське в нас переможе цю сховану жорстокість? Великий російський письменник і гуманіст Федір Михайлович Достоєвський думав, що "краса врятує мир". Я вважаю, що саме краса людської душі може врятувати людство
 Милосердя й жаль. По визначенню В. И. Даля, це “ серце-болие, співчуття, любов на ділі, готовність робити добро всякому, жалісливість, мягкосердечность". У вихованні цих почуттів немає надежней союзника, чим художня література. Саме вона має здатність проникати в саме серце людини, зачіпати струни його душі. Перебуваючи один на один із книгою, людина до кінця відверта й чесний перед собою, і тоді живе слово падає на благодатний ґрунт
 Антон Павлович Чехов, що нехтував самовдоволене щастя міщанина, писав: "Треба, щоб за дверима кожної задоволеної, щасливого людини стояв хто-небудь із молоточком і постійно нагадував би стукотом, що є нещасні, що, як би він не був щасливий, життя рано або пізно покаже йому свої пазурі, струсить лихо... і його ніхто не побачить і не почує, як тепер він не бачить і не чує інших..."
 Тема милосердя й жалю людині хвилює таких сучасних письменників, як Валентин Распутін, Володимир Железников, Борис Єкимов. Так, на частку героя розповіді В. Распутіна "Уроки французького" випали суворі випробування. У важкий післявоєнний час приїхав він із села в місто, щоб учитися в середній школі. "Ніколи раніше навіть на день я не відлучався з родини й, звичайно, не був готовий до того, щоб жити серед чужих людей. Так мені було погано, так гірко й осоружне! - гірше всякої хвороби!" До щиросердечних негод додався голод. Убогі припаси, які надіслала старшому синові мати, відриваючи від інших своїх дітей останній шматок, хтось крав. І хлопчик гинув. Гинув не тільки фізично, але й духовно. Разом з його тілом гинула віра вдобро.
 И от у самі важкі мінути з'явився поруч із хлопчиськом людин, що простягнув руку допомоги. Учителька французької мови стала запрошувати підлітка до себе додому на додаткові уроки. А після уроків вони грали з ним в "пристеночек" на гроші. Переконавшись, що гордий хлопчисько не прийме відкритої допомоги, учителька пішла на цю маленьку хитрість. "Звичайно, приймаючи гроші від Лідії Михайлівни, я почував себе ніяково, але щораз заспокоювався тим, що це чесний виграш".
 "Цей злочин. Розтління. Спокушання", - задихаючись від гніву, говорить директор школи. У припливі педагогічної люті він не може за азартною грою побачити, що, що відбувається в будинку Лідії Михайлівни - не просто уроки, а уроки милосердя, уроки віри вдобро.
 Ця розповідь Валентина Распутіна змушує задуматися про справжню й мниму людяність, про нерушимий зв'язок між творящим добро й тим, хто його приймає. Учителька виїхала, але вона незримо продовжувала залишатися поруч із хлопчиськом, зайнявши в його житті таке ж місце, як і мати, ставши суддею всіх його подальших учинків
 Пройшли роки... Лідія Михайлівна, як пише автор, уже не пам'ятає, як вона посилала хлопчикові поштою макарони. Письменник задається питанням: "Чому?" І сам же відповідає: "Але, помізкувавши, я зрозумів, що дивного отут, по суті, немає нічого: щире добро з боку того, хто творить його, має меншу пам'ять, чим з боку, хто його приймає. Так і повинне бути... І якщо, пішовши від людини, добро вертається до нього через багато років зовсім з іншого боку, виходить, воно обійшло людей, і тем ширше коло його дії".
 У наш бурхливий час такі почуття, як милосердя й жаль многим здаються пережитком старовини. Попрання моральних законів привело до того, що почуття ці забуті. Про те, як відбився цей процес на молодому поколінні 80-х років, розповів у повісті "Опудало" Володимир Железников. Як і у В. Распутіна, тут перед нами слабка істота: нескладна, із чудностями дівчинка Лена. Саме вона стає жертвою бездушшя своїх однокласників. Одні з них не відають, що творять, інші знають, що Лена ні в чому не винувата, але воліють мовчати про це. Жорстоко звучать уїдливі докори жертві в Железникова. "Нам такі не потрібні! Ло-про-Про!" - кричать в особу Лені її однокласники. Залишається тільки задуматися: звідки в юних серцях така звірина злість, звідки така пристрасть до катівства ближнього?
 У пошуках джерел такої жорстокості В. Железников проводить дослідження негативних сторін життя нашого суспільства. І раптом починаєш розуміти, що не можна обвинувачувати в жорстокості тільки однокласників Лени. Це провина й дорослих. Виродливі явища нашого життя проявляються у вчинках героїв книги. "Він ішов по землі, видаючи крики захвату, залишаючи після себе лементи обурених жертв", - так сказано про Рубель по кличці Шкуродер. Він ловить і здає на шкуродерню собак, розстрілює консервними банками кішок, підпалює старий дуб
 Хіба не так само, з переможними рапортами, крокують інші дорослі "підкорювачі природи", опоганюючи всі навколо, не чуючи, як стогне земля під їхніми ногами? "Кожний повинен одержати по заслугах! - з таким гаслом живе Залізна Кнопка. Це вона методично вишукує серед хлопців зрадника, а потім так само методично домагається виконання покарання, не розбираючись у ступені провини однокласниці Льони
 Закінчується повість від'їздом Лени з міста. Її від'їзд більше нагадує втеча. Але письменник дає мучителям Лени можливість в останній момент прозріти й зрозуміти, кого вони вигнали. Разом з Леною зникли в класі доброта, довірливість, жаль, любов. Пізно, але все-таки приходить до хлопцям свідомість того, що не можна жити за звіриними законами: "Туга, така розпачлива туга за людською чистотою, по безкорисливій хоробрості й шляхетності усе сильніше захопила їхні серця й вимагала виходу".
 Яскраво заявив про себе в літературі 80-х років письменник Борис Єкимов. Він веде свою розповідь про донську землю, козачі хутори, де раніше кипіла життя, а тепер доживають своє століття баби. Дуже барвисті в його добутках картини природи. Письменника хвилює проблема пияцтва, наруга над природою й, саме головне, “притерпелость” людей до всіх цих явищ. Реве голодна худобина, зігнана із чотирьох колгоспів в укрупнений телятник. " А-А...Телки, - відмахується керуючий у розповіді "Тарасов". - Район придумав цю дурість, нехай у нього голова й болить". Читаючи ці рядки, думаєш: "А чи може людина, що так жорстоко ставиться до тварин, бути до кінця добрим до людей?"
 Б. Єкимов описує випадки, де байдужність проявляється й у відношенні до людей, особливо старим і бабам. Майже щовечора бродить по сусідах баба Мотя й просить: "Посидите із мною Христа заради, а то я боюся. Моїх немає й ні". Спочатку з бабою Мотей сиділи, але незабаром це всім набридло. "Скільки людей, а комусь посидіти з бабою", - горестно зітхає баба Мотя.
 Не випадково збірник розповідей Б. Єкимова зветься "Живаючи душу". Тут, як і в Распутіна, письменник розповідає про людей, що творять милосердя. Вони дарують старим необхідне їм тепло, зціляють їх своєю добротою. У ролі таких цілителів виступають не тільки дорослі, як у розповіді "Як розповісти...", але й діти, як у розповіді "Комусь посидіти з бабою".
 Думаю, наше покоління зможе відродити забуті почуття милосердя й жалю до ближнього, зробити їх головними в житті. Надійним помічником нам буде книга, що висвітлює шлях до світлого майбутнього. Адже гарна книга вчить робити добро так, щоб воно стало природним у житті людини, стало звичайним

Поделись с другими:

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить