Как отучить ребенка от ночного кормления?

Кормить своего ребенка грудью это чудесно, но постепенно стоит начинать приучать его кушать в…

Как отучить ребенка грызть ногти

С проблемой изгрызаных под самые пальцы ногтей сталкиваются многие. У некоторых это проходит с…
 

 
Печать

У нашім випадку герой випробовує гіркоту розчарування й «мильон

Random Images

ЗМІСТ НАЗВИ КОМЕДІЇ «ГОРІ ВІД РОЗУМУ»

Я не випадково вибрав цю тему. Проблема, що вона зачіпає, цікавить мене не тільки як читача, але і як людини, що живе інтересами свого часу й свого покоління. У наш час щастя теж не завжди випадає на частку людей розумних, мислячих, а найчастіше «везе дурням». Чудовий філософ Гельвеции писав: «Здоровим глуздом майже всі називають згоду з тим, що зізнається дурнями, а людина, що шукає лише істину й тому звичайно відхиляється від прийнятих істин, уважається дурнем». У комедії відбувається зіткнення розуму як морально-філософської категорії, розуму прагматичного, побутового. Це твердження можна розкрити на прикладі протиборства Чацкого й фамусовского суспільства, і цю же думку добре проілюструє висловлення Софії:

Звичайно, немає в ньому цього розуму,

Що геній для інших, а для інших чуму,

Який швидкий, блестящ і незабаром опротивит,

Який світло лає наповал,

Щоб світло про нього хоч що-небудь сказав,

Так етакий чи розум сімейство ощасливить?

От у чому суть протиставлення: розум - «геній», що «швидкий, блестящ», розум критичний, гострий, допитливий, «який світло лає наповал», - розум «для себе», розум егоїстичний, здатний «сімейство ощасливити». Софія прийняла мораль фамусовского суспільства, відповідно до якої коштовний, почесний другий тип розуму: розум Мовчазний, Фамусова, Кузьми Петровича й Максима Петровича, а не розум Чацкого й князя Федора. З погляду фамусовского миру критичний, швидкий, блискучий геній - «чуму». Розум «для сімейства» приносить високі дивіденди: його власник уміє «і награж-денья брати, і весело пожити». Зручний, вигідний розум. І по службовим сходам нагору за чинами - будь ласка, і вигідні знайомства завести. А що геній? «Розум, що алчет пізнань», що прагне до вічного вдосконалювання й гірко страждаючий від недосконалості миру, що шукає нові шляхи й не знаходить їх, подібно Чацкому, з його високим розумом, що прагне до високих моральних ідеалів. Всі фаму-совское суспільство, що володіє «розумом життєвим, побутовим», прагне до своїх ідеалів: Максимові Петровичу й Кузьмі Петровичу. Фамусов прагне до їхнього стилю життя, а отже, мати й досить високий чин, і гроші, і матеріальні блага. От що дає «розум життєвий», а що розум «генія»? Горі від такого розуму, він дивний і страшний суспільству. Приехавший після довгої отлучки головний герой Олександр Андрійович Чацкий не може зрозуміти, чому так змінилася Софія, з якої він ріс, що полюбив і до якої так прагнув. Він не бачить, що Софія полюбила іншого. Така «сліпота» може бути неправильно витлумачена, тим часом Чацкий не сліпий і не дурний. Він «не тільки розумніше всіх інших осіб, але й позитивно розумний. Мова його кипить розумом, дотепністю. У нього є й серце, і притім він бездоганно чесний... Тільки особисте його горе відбулося не від одного розуму, а більше від інших причин, де розум грав страдательную роль...» Доля такої людини, як Чацкий, не може бути не трагичной у фамусовском світі. Суспільство відкидає такого генія, відчуваючи його далеким. Софія не випадково пускає слух про «шаленість Чацкого»: людина, що володіє розумом «генія», небезпечний у суспільстві. Чацкого знеславили безумцем. Але чи багато в цьому наклепу з погляду фамусовского суспільства? За якими законами воно живе? За законами «Табелі про ранги», «Максима Петровича й Кузьми Петровича», за законами «Фамусова й Марьи Алексевни», життя фамусовского суспільства - це життя, у якій все відбувається за законами, установленим раз і назавжди ще дідами й прадідами:

Запитали б, як робили батьки,

Училися б, на старші дивлячись

От основна заповідь існування вищого світла. Це суспільство, де морально те, що вигідно. От ідеали «московських всіх чоловіків». Ідеали їх грубо матеріальні, прагматичні - усе для себе, усе заради себе: «сто чоловік до послуг, весь в орденах, століття при дворі». Не людина важлива, а ступінь його потреби, здатності прислужити. От чому з легкістю був прийнятий у фамусовское суспільство Молчалин - «тверской хлопець». Той самий Молчалин, що уразумел всі правила фамусовского кола й не став «ворогом шукань». Він не став затуманювати собі голову «науками й мистецтвами творчими, високими й прекрасними». По цій же причині картяр, злодій, донощик Загорецкий хоч і облаяний, але скрізь прийнятий: адже «майстер прислужити». Тут панують відносини не між людьми, а між чинами й титулами. Світло просто не може вважати Чацкого розсудливою людиною, адже це значило б, що його переконання розумні й цілком нормальні. Чацкий для московського суспільства - або злочинець, або божевільний. І самому світлу багато зручніше бачити в ньому безумця: адже тоді всі викриття Чацкого - лише плід хворої уяви. «Розумна людина, - зауважував Гельвеции, - часто сливет божевільним у того, хто його слухає, тому що той, хто слухає, має перед собою альтернативу вважати або себе дурнем, або розумної людини божевільним, набагато простіше зважитися на останнє». У комедії використовується прийом «кривого дзеркала»: тим, хто дивиться не прямо на співрозмовника, а на його відбиття в кривому дзеркалі, один одного не зрозуміти. Чацкий-Божевільний суспільству не страшний - от що головне, от чому наклеп Софії потрапила в мету, їй так швидко, так щиро й легко повірив світло. Два мири зштовхнулися. Чацкий протистоїть цілій юрбі ворогів. Звичайно, десь є подібні йому, він і говорить від імені «молодих людей», та й супротивники Чацкого згадують те про двоюрідного брата Скалозуба, що «набрався якихось нових правил», те про племінника Тугоуховской, що «чинів не хоче знати». Але в даний момент він самотній, поранений холодністю коханої дівчини. І з того моменту звуконепроникна стіна встає між Чацким і навколишніми

Освіченість Чацкого, його високий інтелект зачіпають інші персонажі комедії. Ці люди вважають себе далеко не дурними, приймаючи хитрість і спритність за справжній розум

Скалозуб, наприклад, з його вбогим розумом знає «багато каналів», щоб добути чини. «Про їх (про чинів) як щирий філософ я звужу», - з гордістю заявляє він. Фамусов, хоча й «черпає свої судження із забутих газет», все-таки дав дочки утворення, брав учителів, щоб не прослить недалеким ретроградом. Але робив він все це для того, щоб вдало видати Софію заміж, хоча на словах він уже готовий визнати розум за реальну цінність. Наталя Дмитрівна Горич радується вдалому заміжжю, її чоловік підходить їй «по вдачі, по розуму», але хитрее й ловче всіх тихий і лагідний Молчалин, що виробив для себе целую систему поглядів на життя. У нього своя філософія, але думки його крейди, розум меркантильний

Людина, що володіє глибоким розумом, як правило, нехитрий, прямодушний. Чацкому небагато хитрості не ушкодило б. Але в наших очах він би при цьому програвав. Нам імпонує Чацкий з його зухвалим розумом, його веселістю й гостротами

Таким чином, у самій назві комедії Грибоєдова «Горі від розуму» закладена багатозначність тлумачення. Драматург ставить перед сучасниками й майбутнім поколінням загадку. Багато розумних людей «ламали голову» над змістом назви п'єси. Справді, хіба можливо горі від розуму? Чим більше розуму, тим краще. Тим счастливее повинен бути носій розуму й суспільство, у якому він живе. У нашім випадку герой випробовує гіркоту розчарування й «мильон роздирань», а суспільство радується швидкому від'їзду Чацкого з Москви. Чацкому горі від його розуму тому, що суспільство його не зрозуміло, не визнало й порахувало небезпечним його розум, що породжує нові ідеї, неприйнятні світлом, як непотрібні, незручні, непрактичні й навіть небезпечні для даного суспільства. Великому розуму потрібно велике розуміння й визнання. І тоді буде щастя від розуму й спокій, а не страждання або, словами Гончарова, роздирання. Чацкий нещасливий, тому що не зрозуміл.о

Поделись с другими:

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить