Как отучить ребенка от ночного кормления?

Кормить своего ребенка грудью это чудесно, но постепенно стоит начинать приучать его кушать в…

Как отучить ребенка грызть ногти

С проблемой изгрызаных под самые пальцы ногтей сталкиваются многие. У некоторых это проходит с…
 

 
Печать

Феномен Платонова приковує до себе увага

Random Images

Письменник і час (Л. Платонов)

Після публікації повістей "Ювенільне море", "Котлован" і роману "Чевенгур", у міру їхнього осмислення читачами й критикою стає усе більше очевидним, що саме Андрій Платонов займає центральне місце в російській літературі XX сторіччя. Феномен Платонова приковує до себе увага сучасної критики, що намагається зі змінним успіхом його розгадати. Творчість письменника із працею піддається тлумаченню, даючи привід прямо протилежним інтерпретаціям, завжди залишаючи можливість нового підходу до нього. Очевидно, у прозі Платонова закладений потужний філософський потенціал, що розкриває той або інший зміст у міру його актуалізації в кожну нову епоху. У цей час виявляється прагнення прочитати останні публікації письменника насамперед у соціальному аспекті. Це цілком закономірно в руслі суспільної тенденції, що включає в себе бажання народу розібратися в джерелах сучасної соціальної структури

Творчість Платонова дає багатий матеріал для осмислення цієї проблеми. Письменник досліджує результати спроби, що не відбулася, миттєвої соціальної перебудови суспільства, показуючи рівень міфологізації свідомості народу. Примітно, що художник і сам був схильний вірити в здійснення ідеального мироустройства. Про це свідчить у першу чергу його публіцистика. Однак у художній творчості Платонова, інтуїтивно зорієнтованого на народний ідеал, залишаються переважно лише іронічно трансформовані властиво авторські умоглядні побудови. Недовіра до власного утопізму, сформованій філософськими ідеями росіян космис-тов і підтриманому пролеткультовскими всесвітніми прожектами, позначилося вже в ранній творчості письменника, виявившись у схильності Платонова до самоіронії. Високий гуманізм художника народжував одночасно й віру в здійснення ідеального мироустройства, і недовіра до його швидкого здійснення, що може бути забезпеченим тільки ціною величезних жертв. Умоглядні побудови поверяются у творчості письменника логікою народного життя

Ідея народного життя є однієї з визначальних у художньому світі Платонова. Її народження було викликано, очевидно, підсвідомим прагненням художника, що вийшов із глибин народу, змоделювати процес акумуляції окремою особистістю величезних потенцій народного розуму й таланта. У середині 20-х років Платонов створює ряд добутків, у яких ідея довіри народної традиції виявляється домінуючою. Умоглядність зазнає очевидної критики. З найбільшою наочністю це виявилося в повістях "Таємна людина" і "Епифанские шлюзи". У повісті "Таємна людина" автор уперше акцентує увагу на різниці понять "колективне" і "родинне". Поняття "колективне" містить у собі формальний зміст. Колектив - це далеко не братерство людей, а якась соціальна спільність, організована певною ідеєю. Платонов підкреслює "ентропийное", неусвідомлене буття червоноармійців, сліпо подчинивин ся чужій ідеї. Письменник порівнює такий стан зі сліпий прирол ой силою. Людина, по думці Платонова, тільки тоді знайде свою сутність, коли зрозуміє своє призначення. Революція тільки тоді буде результативної для суспільства, коли кожна людина пропустить її ідеї через свою свідомість

Придя до висновку про природну сутність соціальної революції, герой повести Пухів обнадіює себе мрією про розвиток її гуманістичного початку. Одночасно він бере під сумнів витрати революційного процесу. Логіка думки героя виявляє світоглядні протиріччя автора. Письменник тяжіє до розуміння революції як умоглядному явищу, у той же час у ньому вже визріла недовіра до "голого розуму". Це недовіра своєрідно проявляється в повісті "Епифанские шлюзи". Основний зміст добутку зводиться до критики прожектерства. Зневага народною традицією, відторгнення від національного ґрунту перетворює будь-яку ідею в загальну абстракцію

Особливу наочність критика раціоналізму одержала в сатиричних добутках письменника. У повісті "Місто Градов" Платонов дає свого роду художню ілюстрацію до його ідеї, що хвилювала, - небезпеки крайнього формалізму. У повісті помітна подібність деяких постулатів Платонова-Публіциста початку 20-х років з ідеями героя повести - бюрократа Шмакова. Письменник зло й відверто висміює їх, доводячи до абсурду. Платонова обурювали бюрократизм, що вопиет безгосподарність, показуха, що панують у країні. Джерела цього письменник бачило все в тій же абстрагованості загальної ідеї від практичного життя

Таким чином, до кінця 20-х років Платонов остаточно переконався в існуванні тенденції до дегуманізації суспільства. Це визначило пафос його добутків, написаних пізніше. У них Платонов прибігає до гротеску, іронії, сатирі з метою показати небезпека перекручення ідеї соціалізму. У повістях відбита сучасна письменникові дійсність епохи колективізації. Платонов був її супротивником, розуміючи, до яких наслідків може привести відлучення селянина від землі, працівника від результатів своєї праці. При житті письменника була опублікована тільки повість "Взапас". Її примарний зміст був відразу зрозумілий функціонерами від критики, і Платонов спільними зусиллями був відлучений від літературного життя

Поделись с другими:

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить