Как отучить ребенка от ночного кормления?

Кормить своего ребенка грудью это чудесно, но постепенно стоит начинать приучать его кушать в…

Как отучить ребенка грызть ногти

С проблемой изгрызаных под самые пальцы ногтей сталкиваются многие. У некоторых это проходит с…
 

 
Печать

Чацкий коштує за єднання інтелігенції з народом. Якщо фамусовское

Random Images

Чацкий проти фамусовского суспільства

Комедія "Горі від розуму" дає загальну картину всього російського життя 20-х років XIX століття, відтворює споконвічну боротьбу старого й нового, котра з великою силою розгорнулася в цей час по всій Росії, а не тільки в Москві, між двома таборами: передовими, декабристски настроєними людьми й кріпосниками, оплотом старовини.

Фамусовскому суспільству в комедії, що твердо хранили традиції "століття минулого", протипоставлений Олександр Андрійович Чацкий. Це передова людина "століття нинішнього", точніше, того часу, коли після Вітчизняної війни 1812 року, що загострила самосвідомість всіх шарів суспільства Росії того часу, сталі виникати й розвиватися таємні революційні кружки, політичні суспільства. Чацкий у літературі 20-х років XIX століття - це типовий образ "нового" людини, позитивного героя, декабриста по поглядах, суспільному поводженню, моральним переконанням, по всьому складі розуму й душі. Зіткнення Чацкого - людини з вольовим характером, цільного у своїх почуттях, борця за ідею - з фамусовским суспільством було неминуче. Це зіткнення приймає поступово усе більше запеклий характер, воно ускладнюється особистою драмою Чацкого - катастрофою його надій на особисте щастя. Його погляди проти існуючих підвалин суспільства стають усе більше різкими. Якщо Фамусов - захисник старого століття, часу розквіту кріпосництва, то Чацкий з обуренням революціонера-декабриста говорить про кріпосників і кріпосне право. У монолозі "А судді хто?" він гнівно виступає проти тих людей, які є стовпами дворянського суспільства. Він різко висловлюється проти милих серцю Фамусова порядків золотого єкатерининського століття, "століття покірності й страху - століття лестощів і пихи". Ідеал Чацкого не Максим Петрович, гордовитий вельможа й "мисливець поподличать", а незалежна, вільна особистість, далека рабської приниженості.

Якщо Фамусов, Молчалин, Скалозуб розглядають службу як джерело особистих вигід, службу особам, а не справі, то Чацкий розриває зв'язку з міністрами, іде зі служби саме тому, що він бажав би служити справі, а не лакействувати перед начальством. "Служити б рад, прислужуватися нудно", - говорить він. Він захищає право служити освіті, науці, літературі, але важко в цих умовах самодержавно-кріпосницького ладу:
Тепер пускай з нас один,
З молодих людей, найдеться ворог шукань,
Не вимагаючи ні місць, ні повишенья в чин,
У науки він вперит розум, що алчет пізнань;
Або в душі його сам бог збудить жар
До мистецтв творчим, високим і прекрасним,
Вони негайно: - розбій! пожежа! І просливет у них мрійником небезпечним...

Під цими молодими людьми розуміють такі люди, як Чацкий, двоюрідний брат Скалозуба, племінник княгині Тугоуховской - "хімік і ботанік". Якщо фамусовское суспільство зі зневагою ставиться до всього народного, національному, рабськи наслідує зовнішньої культури Заходу, особливо Франції, навіть зневажаючи своєю рідною мовою, то Чацкий коштує за розвиток національної культури, що освоює кращі, передові досягнення європейської цивілізації. Він сам "шукав розуму" під час перебування на Заході, але він проти "порожнього, рабського, сліпого подражанья" іноземцям. Чацкий коштує за єднання інтелігенції з народом.

Якщо фамусовское суспільство розцінює людини по його походженню й кількості кріпосних душ, наявних у нього, то Чацкий цінує людини за його розум, образованость, його духовні й моральні якості. Для Фамусова і його кола свято й непогрішно думка світла, страшнее всього - "що стане говорити княгиня Марья Олексіївна!" Чацкий відстоює волю думок, думок, визнає за кожною людиною право мати свої переконання й відкрито їх висловлювати. Він запитує Молчалина: "Навіщо ж думки чужі тільки святі?" Чацкий різко виступає проти сваволі, деспотизму, проти лестощів, лицемірства, проти порожнечі тих життєвих інтересів, який живуть консервативні кола дворянства. Духовні якості його виявляються в підборі слів, у побудові фрази, інтонаціях, манері говорити. Мова цього літературного героя - це мова оратора, що прекрасно володіє словом, високоосвіченої людини. У міру загострення його боротьби з фамусовским суспільством, мова Чацкого усе більше офарблюється обуренням, їдкої іронією

Поделись с другими:

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить