Как отучить ребенка от ночного кормления?

Кормить своего ребенка грудью это чудесно, но постепенно стоит начинать приучать его кушать в…

Как отучить ребенка грызть ногти

С проблемой изгрызаных под самые пальцы ногтей сталкиваются многие. У некоторых это проходит с…
 

 
Печать

Я вважаю, що доля може подарувати людині шанс бути

Random Images

Доля людини в російській літературі xx століття


 
 Велике місце в російській літературі XX століття займають добутки про долю людини. Кожний письменник по-своєму намагається розкрити цю тему. Одні намагаються показати моральний пошук людини, інші намагаються через долю героїв своїх добутків вирішити складні моральні проблеми. У цьому плані дуже значно, з мого погляду, творчість таких письменників, як Василь Биків, Володимир Дудинцев, Чингиз Айтматов.
 У повістях Бикова значну роль грає доля людини, зв'язана зі складним моральним пошуком. Герої його добутків у якийсь момент свого життя зобов'язані зробити свій вибір. Іноді це коштує їм життя. У добутках цього автора моральна проблема завжди служить тим ключиком, що допомагає нам відкрити двері в добуток, що на перший погляд може здатися описом звичайного фронтового епізоду. На цьому засновані повести “Сотників”, “Обеліск”. Особливо цікавлять Бикова такі ситуації, у яких людина повинен керуватися не прямим наказом, а єдино лише своїм внутрішнім чуттям. Учитель Мороз із повісті “Обеліск” виховував у своїх учнях все саме гарне, все саме добре. І під час війни його учні влаштували замах на поліцая. Їх заарештували й повинні були розстріляти, однак сказали, що їх відпустять, якщо прийде їхній учитель, що вкривався в той час у партизанів. Мороз прекрасно розумів, що, навіть якщо він і прийде, їх однаково розстріляють. З погляду здорового глузду з'явитися Морозові в поліцію були даремно: німці однаково не пощадили б дітей. Але з моральної точки зору людина (якщо він дійсно людина) повинен підтвердити своїм життям те, чому він учив своїх учнів. Ця людина не змогла б більше жити, знаючи, що у відповідальний момент злякалася, залишив дітей у лиху, не спробувавши навіть урятувати їх. Він не зміг би більше вчити, зрадивши те, чому вірив сам і чому намагався навчити інших. Тому він і вирішив піти в поліцію. Мороз був розстріляний разом із хлопцями. Його вчинок був засуджений деякими як безрозсудне самогубство, і після війни його ім'я не було на обеліску, поставленому на честь загиблих хлопців. Але добре насіння, що він заронив у душі людей, не загинуло. І люди домоглися того, щоб його ім'я було дописано на обеліску. Отже, він не зрячи прожив життя, якщо залишив про себе пам'ять. Мороз довів усім, що його переконання були сильніше, що загрожує смерті. Мороз переступив через природну спрагу вижити, уцелеть. Із цього моменту починається героїзм людини, необхідний для підняття морального духу в інших людей. Повість “Сотників” також піднімає проблему морального вибору людини. У цьому добутку слабка людина у фатальний момент стає сильним і ценою свого життя рятує життя багатьох людей, а сильний раптом стає боягузом і ценою зрадництва рятує своє життя. Перед смертю Сотників зустрічається очами із хлопчиком і розуміє, що життя він прожив не зрячи.
 Інша моральна проблема - вічна битва добра й зла - досліджується за допомогою доль героїв добутку Дудинцева “Білі одяги”. Це добуток про трагедію, що осягла радянську генетикові, коли переслідування її було зведено в ранг державної політики. Цей роман практично документально описує кампанію проти вчених-генетиків. В один із сільськогосподарських вузів країни, що потрапив під підозру, приїжджає Федір Дежкин, що повинен “розгребти підпільне кубло вейсманистов-морганістів” в інституті. Але Дежкин, познайомившись із ученим Стри-Галевим і з його досвідами, побачивши безкорисливу відданість цієї людини науці, робить свій вибір на користь Стригалева і його учнів. Після арешту Стригалева Дежкин рятує його спадщина. Доля Дежкина чудова. Спочатку він перебував під впливом академіка Рядно. Він уважав, що те, чим займається ця людина, і є сьогоденням, тому що в душі академік Рядно був простим селянином, а селянин завжди ближче до землі, ближче до простих людей. Але первісна думка Дежкина про “народного академіка” виявилося помилковим, і він, ґрунтуючись на свій власний компас, приймає сторону Стригалева. Його могли б заслати з усіма “ вейсманистами-морганістами”, але його врятувало те, що він не встиг оформити шлюб з Оленою. Дудинцев вирішує у своєму романі проблему: добро або правда? Чи можна дозволити собі збрехати в ім'я добра? Чи можна поступитися моральними догмами, не забруднивши при цьому білих одягів праведника? Автор затверджує, що людина, що вирішила йти до кінця в ім'я великої мети, повинен бути готів до важких моральних втрат.
 Доля людини відіграє важливу роль і у творчості Чингиза Айтматова. У своєму добутку “Буранний полустанок” автор розповідає нам про долю Буранного Едигея, Ка-Зангапа, Абуталипакуттибаева. Долі всіх цих людей дуже примітні самі по собі. Краща частина життя цих героїв пройшла на Буранному полустанку. Едигей відправився на війну, а наприкінці сорок четвертого року його демобілізували після контузії. Повернувшись додому, він довідався, що його дружина Укубала не вберегла їхньої дитини. Це було більшим ударом для Едигея, він не зміг більше жити у своєму рідному аулі. Незабаром він зустрів Казангапа й разом з ним відправився на Буранний полустанок. Багато чого вони пережили з Казангапом. Були в них і I щасливі мінути, і тяжкі, але ніколи вони не переставали трудитися. Автор називає Буранного Едигея людиною працьовитої душі. Він постійно задає собі питання, на які в інших уже є готові відповіді. Для Едигея сенс життя полягає в тім, щоб бути сполучною ланкою між минулим і майбутнім. По-моєму, Едигей несе в собі всі духовні початки народу, тому я думаю, він і знаходить загальну мову з Абуталипом Куттибаевим. Абуталип був учителем, але під час війни він потрапив у полон, бежав з полону, він став боротися на стороні югославських партизанів. Коли він вернувся на батьківщину, йому довелося все це приховувати, однак незабаром про це довідалися, і йому довелося виїхати. Для Абуталипа сенс життя складався в дітях. Він хотів донести до них все найкраще, що в нього було. Абуталип Куттибаев хотів відбутися у своїх дітях, він говорив: “Я все думаю, що можу зробити для своїх дітей... Може бути, для того, щоб я щось сказав, у першу чергу своїм дітям. І мені покладено відзвітувати перед ними за своє життя”. Куттибаев намагався зберегти для своїх дітей духовна спадщина, отримана від предків, для того, щоб вони не забували про минуле. Мені здається, що людина, забуваючи про минуле, втрачає причетність із сьогоденням і перестає відчувати свою відповідальність за майбутнє. Я думаю, що головні герої добутку Чингиза Айтматова прожили чудове життя.
 Розглянувши деякі добутки російської літератури XX століття, ми можемо зробити висновок, що доля людини відіграє більшу роль у розкритті моральних проблем, поставлених у добутках літератури цього періоду. Для письменників, по-моєму, важливі долі тих героїв, які володіють даром мислити неординарно, які є людьми “працьовитої душі”. Не завжди вони роблять героїчні вчинки, керуючись своїм моральним компасом. Багатьом авторам цікаві долі героїв, які в результаті завзятих моральних пошуків звільняються внутрішньо. Я вважаю, що доля може подарувати людині шанс бути щасливим, а може й відняти. Доля людини непередбачена, але кожна людина повинен досягти чогось у своєму житті, не зневажаючи моральними нормами

Поделись с другими:

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить