Как отучить ребенка от ночного кормления?

Кормить своего ребенка грудью это чудесно, но постепенно стоит начинать приучать его кушать в…

Как отучить ребенка грызть ногти

С проблемой изгрызаных под самые пальцы ногтей сталкиваются многие. У некоторых это проходит с…
 

 
Печать

Життя провело героя через багато випробувань, але його серце

Random Images

Рецензія на розповідь В. П. Астафьева "Життя прожити"

Важко уявити собі сучасну російську літературу без книг Віктора Павловича Астафьева. У своїх добутках він розкриває тайгову романтику, єдність людей із природою, зображує характери, що заворожують своєю силою, первозданністю, природністю. Не може залишити байдужим читача розповідь Віктора Астафьева "Життя прожити", написаний у середині вісімдесятих років, оскільки в ньому автор піднімає життєво важливі проблеми. Він міркує про милосердя, взаимоотношении людини й природи, війні як найбільшому злі для землі й людини
Сама назва добутку призиває читача подумати про свою душу, про життя, про те, що він залишить після себе на землі. Цей заклик до людини повторюється в тексті двічі. На початку добутку він звучить від імені природи. "Люди! Люди! - нагадує начебто б жовтим просверком береза. - Осінь незабаром... Пора б і оглянутися, задуматися... " Потім автор, міркуючи, застерігає від черствості, жорстокості душі: "Не вникаючи в життя ближнього свого, чи не розучимося ми почувати чужу радість, чуже горе, біль... І чи не втратимо ми назовсім те, що зветься древнім добрим словом - жаль?"
Композиційно оповідання являє собою "розповідь у розповіді". В основі сюжету - історія життя Івана Тихоновича Заплатина. В експозиції розповіді автор знайомить нас із героєм, з яким його багато чого зближає: місце народження, вік, події військового років. Через портрет Івана Астафьев передає його глибокий зв'язок із землею: кучері просвічені "ниточками сивини, тої серпневої протягай, що наприкінці місяця желто видихне із глибин лісу". У портреті дружини героя Тетяни теж відчувається єднання із природою: "зіниці... як сонечко в дощ, дробляться в текучому, мінливому світлі".
Мова героїв, повна прислів'їв, приказок ("Одна кудря коштує рубля, а друга - тисячу", "У тісноті, так не в образі"), діалектних слів ("руки отерпли", "не базлай"), просторечий ("дуріє", "брехня", "потрафляти"), занурює нас у мир простої людини. Уживані Іваном вираження: " жити-поживати", " чилегко казка позначається", "через море-окияна" - роблять його сповідь народної й мелодійної
З оповідання Івана Тихоновича ми довідаємося, який нелегкої була доля його самого і його рідних: голодні тридцяті роки, війна, передчасна смерть близьких людей. Життя провело героя через багато випробувань, але його серце не стало байдужним до чужого горя: "от вуж подноет запопадливе, затрясе його що осінній вивітрений аркуш...". Любити й жалувати людей навчила Івана Лелька, що взяла його, хлоп'я-сироту, у свою бідну родину. Вона всю себе віддавала іншим людям: доглядала за родителями чоловіка-п'яниці, підтримувала хвору сестру, не говорячи вже про п'ятеро дітей і сині-інваліді Борьке. Лелька рано пішла з життя, але діти перейняли її доброту й, здатність жертвувати собою
Іван, повернувшись із фронту, не міг зрадити рідних і не залишив батька, Борьку й важко пораненого брата. Як трудівницю Лельку "до рє пам'ятають" односільчани за її щиросердність, так і до Івана Тихоновичу із дружиною тягнуться люди: "Усе до них хто-небудь так ліпився, грівся біля них". Вони вміють розуміти, співчувати іншим, Підкреслюючи чистоту душі й милосердя головних героїв, автор використовує прийом антитези. Лелька "виявила патріотизм", не віддавши Івана в дитячий будинок, а бабуся двічі намагалася вбити хворого онука Борьку, відкрито намагаючись позбутися від зайвого рота в родині. Страшний і образ невістки Івана, грубої, вульгарної, розпусної жінки, що автор навіть не наділяє ім'ям. У ній немає доброти до людей. Рідна дочка, що має здатності до бальних танців, їй потрібна для престижу: ноги Клавочкини "дорожче й нужней, чим сама дочка".
З'єднанням просторечий і високої лексики досягається яскрава характеристика персонажів. В описі міської родини відчувається авторське глузування: "сучасно однодетная" родина; "устряпанная роботою, надсаджена владою, земними благами й насолодами" мамуля; "вкушающая тільки цукор" собачка "із блатною мордою".
Народний погляд на війну виражений через спогади Івана Тихоновича. Сама природа як би прагне змусити людину одуматися й не робити кровопролить: пригрів змінився заметіллю, "сонце як очумелое", білий сніг спотворений людськими трупами. І мимоволі оповідач викликує: "Светопреставленье! Видно, і впрямь люди бога прогневали". Одне тільки словосполучення "людське сміття" приводить читача в жах. Страшна картина поля бою наступного дня: "Як дрова, лежать люди, тільки в стоси не складені, друг на дружку". Від цього виду Іван Тихонович "ледве розумом не зрушився". І дотепер події коштують у нього перед очами. Саме тому він особливо гостро переживає за долю внучки: "Невже знову? Невже дітей поб'ють і знедолять, і мою Клавочку теж?.." Герой ніколи не упокориться з війною. Усе в ньому, "що вкладено в душу... повстає, протестує й не утомиться вуж протестувати до кінця днів проти неприродної, проти передчасної смерті". Над питанням життя й смерті його також змушують задуматися загибель Лельки й поводження дезертира-пристосованця, що дожив до амністії. Іван усе намагався зрозуміти, чому смерть "неодмінно вибирає тих" хто посветлее, посовестливее".
У розповіді автор з болем говорить про екологічну проблему. Адже не тільки війна, але й мирна діяльність людини губить, спотворює природу. Спорудження Красноярської гідроелектростанції привело до затоплення біля шістисот кілометрів земель по Єнісеєві, у тому числі й Изагаша. Люди їхали, навіки залишаючи улюблену природу, могили рідних, свою батьківщину. Наскільки родючі були місця по Єнісеєві, а тепер "у ранах вся тайга й земля"! І сам Єнісей "утопили, широкою калюжею зробили, дрантям, як дохле падло, закидали". Земля дана людині не для того, щоб він знищував все живе. Астафьев підкреслює, що природа й людина - єдине ціле, порушення цієї єдності неодмінно позначиться. Навіть Петруша, людина добрий, чесний, втрачає почуття власного достоїнства, стає "розмазнею" вгороде.
Іванові, що виріс серед лісів, полів і гір, на березі величної ріки, незрозуміло, як можна жити в сірих, задимлених містах: "Та й боязно робиться, як подумаєш, що за люди без землі... на сірому бетоні виростуть. Що в них у душі оселиться?.. Яка справа вони справляти стануть? Кого любити? Кого жалувати? Чого пам'ятати?"
У своєму добутку "Життя прожити" Віктор Петрович Астафьев призиває читачів до відповідальності за все, що відбувається на землі, до боротьби з бездуховністю за твердження моральних початків: "Землю можна зруйнувати, цивілізацію й життя винищити, створивши саме грандіозне самогубство у світобудові, але залишиться дух наш, котрий буде витати в безмірності часів, просторів, шукати притулку на якій-небудь живій планеті, чийсь живій душі".

Поделись с другими:

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить