Как отучить ребенка от ночного кормления?

Кормить своего ребенка грудью это чудесно, но постепенно стоит начинать приучать его кушать в…

Как отучить ребенка грызть ногти

С проблемой изгрызаных под самые пальцы ногтей сталкиваются многие. У некоторых это проходит с…
 

загрузка...
 
Печать

Інтерес до природничих наук у середовищі дворян почав

Random Images

Суспільні й моральні ідеали Чацкого

Комедія Грибоєдова «Горі від розуму» була написана в 1820-1824 роках, коли в Росії вже сформувалися й активно діяли таємні суспільства декабристів, що ставили своїм завданням перетворення соціально-економічного й політичного життя країни. Будучи письменником-реалістом, Грибоєдов у своїй комедії точно відбив процеси, що відбувалися в суспільстві. До цього часу ніколи єдиний клас дворян розколовся на два протилежних, конфліктуючих між собою табору. Одним з них був консервативний табір феодалів-кріпосників, представлений у комедії фамусовским суспільством і «всіма братіями» «батьків і старших». Вони були зацікавлені в збереженні існуючих підвалин і своїх привілеїв. Інший же - табір передової дворянської інтелігенції, представлений Чацким - «палким і відважним бійцем», стремившимся до зміни изжившего себе будуючи.

По своїх суспільних поглядах, життєвим принципам, ідеалам і переконанням Чацкий був близький до декабристів, хоча про повний збіг їхніх поглядів говорити не можна. Комедія також не дає підстави вважати Чацкого членом таємного суспільства. Однак Герцен пізніше писав, що якщо в літературі скільки-небудь і відбився тип декабриста, те це в Чацком.

Формування ідеалів передової російської інтелігенції відбувалося під впливом філософії французьких просвітителів XVIII століття, зокрема Руссо, і праць таких англійських економістів, як Адам Смит. Ідейні переконання волелюбної молоді також багато в чому визначалися епохою наполеонівських воєн і перемогою Росії у Вітчизняній війні 1812 року. Для передових людей того часу було властиво відстоювати право вільного вибору життєвого шляху всупереч традиції дворянського життя. Зневажаючи кар'єрою й чинами, вони вище всього цінували особисту незалежність.

Ці переконання розділяє головний герой комедії Чацкий. Він залишає військову службу й подорожує. Саме такий спосіб життя сприймається консервативним суспільством як небезпечне вільнодумство: «Вони негайно: розбій! пожежа! і просливет у них мрійником небезпечним!!!» У розмові з Фамусовим Чацкий формулює життєві принципи молоді, стремившейся, як і він, вести незалежний спосіб життя: за своїм розсудом займатися наукою або мистецтвом, жити в селі або подорожувати. Для людей кола Фамусова таке відношення до життя неприйнятно. Недарма він навіть затикає вуха, не бажаючи слухати парубка, чиї слова здаються йому крамольними: «Так він влади не визнає!» У відмові двоюрідного брата Скалозуба служити й домагатися чинів суспільство також убачало не тільки дивацтво, але й опозиційні настрої.

Незвичайно сміливим і навіть шокує здавалося консервативному суспільству бажання дворянської молоді зробити науку предметом свого серйозного захоплення. Інтерес до природничих наук у середовищі дворян почав поширюватися вже в часи Пушкіна й Грибоєдова. До цього часу наукові заняття були долею винятково іноземців або різночинців, змушених заробляти собі на життя. Дворянин же вчився тільки до одержання першого чина, а після цього він уже не займався своїм утворенням, повністю віддаючи себе службі. Надходячи всупереч традиції, молоді дворяни обурювали навколишніх. «Він хімік, він ботанік, князь Федір, мій племінник», - говорить княгиня Тугоуховская, не розуміючи, навіщо дворянинові потрібно вивчати те, що необхідно подмастерью. Чацкий належить до числа тих молодих людей, які, подібно князеві Федору або двоюрідному братові Скалозуба, були готові цілком присвятити себе заняттям наукою або мистецтвом. Зневажаючи кар'єрою, «не вимагаючи ні місць, ні повишенья в чин», вони прагнули читати все, що виходило нового й були, за словами Герцена, прекрасно інформовані «про розумовий рух у Європі».

Як людина, що розділяла переконання декабристів, Чацкий хотів присвятити своє життя високій ідеї служіння батьківщині, і він із презирством ставилася до системи фаворитизму, що зложилася в часи Катерини II. Своє відношення до служби він виразив у словах «служити б рад, прислужуватися нудно». Його обурив захоплену розповідь Фамусова про Максима Петровичі, що превстиг у кар'єрі, догоджаючи імператриці, потураючи її примхам. Одержання чергового чина або нагороди ніколи не було метою для Чацкого. Йому далека філософія Скалозуба, що цинічно міркував про можливі канали для добування чинів. Не маючи можливості служити батьківщині у відповідності зі своїми високими ідеалами, люди типу Чацкого відмовлялися служити взагалі.

Суворій критиці з боку декабристів піддавалися протекція й кумівство, тобто службове заступництво друзям і родичам, розповсюджені у дворянському суспільстві й наносившие збитку справі. Чацкий з обуренням згадує випадок, коли Фамусов ще дитиною возив його на уклін до «Нестора негідників знатних». Також для нього немислима пропозиція Молчалина з'їздити до Тетяни Юріївні, щоб знайти заступництво в цієї багатої й впливової дами: «Я їжджу до жінок, так тільки не за цим!»

У тексті комедії Чацкий ніде не висловлюється про необхідність скасування кріпосного права, тоді як ця вимога була головним для всіх програмних документів декабристів. Він критикує лише такі зловживання кріпосним правом, з якими не мирилося й уряд: продаж кріпаків поодинці, обмін їх на борзих собак. Однак Фамусов дорікає Чацкого в «помилковому» керуванні маєтком, а в суспільстві він «отъявлен марнотратом». В очах кріпосників гарним, «чудовим» хазяїном уважався той поміщик, що, пригноблюючи своїх селян, умів вибивати з них максимальний дохід, часто розоряти їх до вбогості. Чацкий, очевидно, відмовився від подібної загальноприйнятої практики. Можливо, він надійшов як багато передових людей того часу: щоб полегшити життя своїм селянам, воно перевів їх з важкої панщини на більше легкий оброк, тим самим викликавши невдоволення Фамусова і йому подібних.

Чацкий, як всі передові дворяни, був гарячим патріотом своєї батьківщини. Йому не було властиво преклоніння перед чужою країною й зневага до своєї батьківщини. Однак іноземні вчителі й гувернери, що виховували молодих дворян, часто культивували у своїх підопічних презирство до Росії, уважаючи її країною дикої й варварської. Тому Чацкого обурює преклоніння перед Францією князівен Тугоуховских, які зітхають: «Ах! Франція! Немає у світі краще краю!» - «повторюючи урок, що їм издетства натвержен».

Відстоюючи національну самобутність, передова дворянська інтелігенція з повагою ставилася до російського народу, російській культурі й мові. Протягом всієї комедії Чацкий неодноразово критикує «порожнє, рабське, сліпе подражанье» всьому іноземному. Російське дворянське суспільство, що сформувалося в результаті петровских реформ, у культурних відносинах було орієнтовано на Європу, прагнучи у всім наслідувати їй. Однак часто запозичилися не серйозні й глибокі речі, ідеї й поняття, а щось незначної й зовнішнє, наприклад, моди, манери, мовні обороти. Таке наслідування, дійсно, було «рабським» і «порожнім». Воно характеризувало низький рівень самосвідомості російського суспільства, його нездатність вступити в рівноправний діалог з іншою культурою.

Збурювання Чацкого викликає нерозбірливість дворян відносно іноземних учителів, що доходила до того, що як педагогів для своїх дітей вони наймали людей малоосвічен і нездатних виконувати свої обов'язки. «У Росії під, великим штрафом, нам кожного велять визнати істориком і географом!» Чацкий згадує того вчителя-іноземця, що викладав йому й Софії в дитинстві. Зважаючи на все, цей учитель не відрізнявся великою вченістю. Він входив до числа тих, хто був «ценою подешевше».

Головний герой комедії Чацкий - це не тільки людина, що має високі суспільні ідеали. Він також бездоганний і у відношенні особистих моральних принципів. Зокрема, його палка здатність любити, безкорисливість і готовність забути все заради своєї коханої протилежні ощадливості Молчалина. Чацкий не намагається використовувати своє почуття до Софії, щоб догодити Фамусову, від якого залежить його особисте щастя.

Чацкий зазнає поразки в будинку Фамусова: його ідеали не прийняті суспільством, його любов відкинута, і він змушений бігти з Москви. Однак, за словами Гончарова, будучи «зломлений кількістю старої сили, він наніс їй поразка якістю нової». Такі люди, як Чацкий, «неминучі при зміні одного століття іншим». Незважаючи на «мильон роздирань», що випав на його частку, він виявився переможцем, тому що залишився вірним своїм ідеалам і ні в чому не змінив своїм переконанням. Він не пішов на компроміс із фамусовским суспільством, зволівши бути відкинутим

Поделись с другими:

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить