Как отучить ребенка от ночного кормления?

Кормить своего ребенка грудью это чудесно, но постепенно стоит начинать приучать его кушать в…

Как отучить ребенка грызть ногти

С проблемой изгрызаных под самые пальцы ногтей сталкиваются многие. У некоторых это проходит с…
 

загрузка...
 
Печать

Чацкий знаменує собою поява тої дворянської

Random Images

Герой часу в комедії А. С. Грибоєдова «Горі від розуму» (1)

А. С. Грибоєдов у комедії «Горі від розуму», написаної в 1824 році, реалістично зобразив життя російського суспільства в першій чверті XIX століття. У добутку показана боротьба двох таборів, двох епох російського життя - «століття нинішнього» і «століття минулого». Кожний з таборів відстоює свої життєві принципи. Це ідейне зіткнення було породжено епохою, що наступила після війни 1812 року. Це був час суспільного підйому. У країні з'являлися таємні політичні суспільства, діяльність яких була спрямована проти тих суспільних недоліків, які, на думку передових людей, гальмували розвиток Росії. Членами цих суспільств були молоді дворяни, серця яких запалилися вогнем патріотизму після славної перемоги у війні Снаполеоном.

Головним героєм комедії Грибоєдова є Олександр Андрійович Чацкий - представник передової дворянської молоді 10-20 років минулого сторіччя. Автор наділяє його рисами, властивої кращої частини російського суспільства. Він показує його в зіткненні з відсталим дворянським суспільством, що живе по старинці й не бажаючих ніяких змін. В образі Чацкого знаходять висвітлення й багато рис, властивим декабристам. Це герой-пропагандист, оратор. Свої позиції й ідейні переконання він розкриває в монологах, жагучих і натхненних. Так, він піднімає проблеми, актуальні не тільки для Росії першої чверті XIX століття, але й за всіх часів. Ними є: протест проти людського рабства - кріпосництва, неприйняття чиношанування й низькопоклонства, лестощів і запобігання перед вищестоящими, преклоніння перед всім іноземним. Чацкий відстоює права передового розуму й ідей, волю думок

Автор назвав свою комедію «Горі від розуму», приписавши горі героєві від його розуму, передового розуму. Але, як відзначає у своєму критичному етюді «Мильон роздирань» А. И. Гончарів, «Чацкий не тільки розумніше всіх інших осіб комедії, але й позитивно розумний. Мова його кипить розумом, дотепністю. У нього є й серце, і притім він бездоганно чесний». Покоївка Ліза характеризує його так: «Чутливий, і весел, і гострий».

Чацкий виділяється серед представників московського дворянства, показаного в комедії. Його розум складається насамперед у тім, що він люто викриває порядки, що панують у застиглому у своєму розвитку суспільстві. Розум героя чудовий саме тим, що він вносить щось нове в це суспільство. Він не може задовольнитися тим, чим задовольняється пересічна людина. Чацкий знаменує собою поява тої дворянської молоді, що стала виступати, на думку Пушкіна, «як одинак-застрільник, що користується тирадами осуду».

Герой знає, за що й проти чого він воює. Він перериває балаканину Репетилова, захопленого невідомим, далеким ідеалом і безглуздо заперечливим «закони, совість, віру»: «Послухай, бреши, так знай же міру!»

Чацкий вимагає служби «справі, а не особам»: «Служити б рад, прислужуватися нудно». Він не змішує веселощі або дуріння зі справою, як Молчалин. Чацкий тяготиться серед порожньої, дозвільної юрби «мучителів, зрадників, лиховісних бабів, нісенітних старих». Він відмовляється схилятися перед їхніми авторитетами, які «перед усіма знали пошану», в «чини виводили й пенсії давали», але «коли ж треба було підслужитися», і вони «згиналися вперегиб».

Чацкий не приемлет тих огидних вдач, «де розливаються в бенкетах і марнотратстві й де не воскресять клієнти-іноземці минулого життя подлейшие риси», де «затискають роти обіди, вечері й танці». Свої позиції він відкрито демонструє в монологах, а відстале суспільство, налякане його мовами, виставляє проти нього своя зброя - наклеп. У третій дії, що є кульмінацією суспільного конфлікту в комедії, фамусовское суспільство повідомляє його божевільним, соціальним безумцем. Але герой переживає крах не тільки своїх переконань, але й катастрофа особистого щастя, а причиною цього є Софія, дочка Фамусова, що необережно сказала: «От знехотя з розуму звела». В основі плітки лежить каламбур. Божевілля любовне стає божевіллям соціальним: Божевільним ви мене прославили все хором, Ви праві: з вогню той вийде непошкоджений, Хто з вами день пробути встигне, Подихає повітрям одним, И в ньому розум уцелеет.

Тема мнимого божевілля героя пов'язана з мотивом ув'язнення й в'язниці. Спочатку Чацкому призначається будинок божевільних («Схопили, у жовтий будинок, і на ланцюг посадили»). Слова Загорецкого підхоплює графиня-бабуся: «У в'язницю-та, князь, хто Чацкого схопив?»

У такий спосіб суспільство, що звикло жити по давно заведених порядках, що шанує патріархальні підвалини, що бояться всяких змін, які можуть порушити їх спокійне, безтурботне існування, розправляється з розумною людиною, що посмітила відкрито виступити проти суспільних пороків і недоліків. Воно розправляється з ним, вибравши зброєю плітку. Це все, що фамусовское суспільство могло протиставити викривальним мовам героя

Чацкий є типовим представником свого часу, доля якого виявилася настільки жалюгідної в умовах громадського життя Росії 20-х років XIX століття

Поделись с другими:

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить